محافظة القنفذة وساكنيها..

بسم الله الرحمن الرحيم

لاشك ان الكتابة عن أي منطقة وساكنيها يتطلب الاطلاع على المراجع وسؤال اهل المعرفة للتوثق من المعلومات ومن هذا المنطلق ستكون كتابةهذا البحث عن محافظة القنفذة ..

محافظة القنفذة هي ثالث محافظات منطقة مكة المكرمة وتقع جنوب مكة المكرمة بمسافة 360 كيلو بين السراة شرقا والبحر الاحمر غربا ويسكنها عدد من القبائل كقبيلة كنانة وديار هذه القبيلة كانت تشمل كل الساحل وجل تهامته وتمتد ديارها من وادي بيض قرب بيش الى ينبع غرب المدينة.
والقبيلة الاخرى هي قبيلة الازد وديارها هي معظم تهائم بلاد كنانة بين وادي عتود جنوبا الى الليث شمالا.
اما سكان محافظة القنفذة في الوقت الحالي فمنهم من تلك القبيلتين ومن قبيلة حرب ومن الاشراف وبعض البطون الصغيرة من قبائل أخرى وجالية من الحضارم.
وقد كتب الكثير من التفاصيل عن المحافظة وعن ساكنيها حيث ورد في المصادر ومن بعض العارفين الذين التقوا الكاتب البلادي وأورد أسمائهم وهم على النحو التالي ..
الشيخ احمد بن علي ابن ابراهيم الشيخي من اهل دوقة والشيخ محمد بن مرزوق شيخ شمل زبيد بالمظيلف والشريف ابراهيم بن يحى بن مبارك العجلاني شيخ الاشراف العجالين بناوان والاستاذ الباحث حسن بن ابراهيم الفقيه من مدينة القنفذة والشيخ بيه بن حسين الحربي امير العرضية الشمالية والشيخ سالم بن محمد الحربي وهما من سكان مركز خميس حرب ..
وقد ساعدت تلك المعلومات مع المعلومات الاخرى في معرفة الكثير عن المحافظة وسكانها.
والذين يتوزعون على مدينة القنفذة العاصمة الادارية وعلى مراكز المحافظه وستكون البدايه من العاصمة الاداريه والتي يسكنها خليط من اغلب قبائل المحافظة مع جالية من الحضارم.
ومدينة القنفذة هي العاصمة الادارية للمحافظه وقد نشات في بداية القرن الثامن الهجري في العام 709هـ وفقاً للمصادر التاريخية الموثقة وأول إشارة تاريخية ورد فيها إسمها صريحاً كانت سنة 907 هـ في حادثة مقتل قاضي مكة المكرمة أبي السعود بن ظهيرة وكان يطلق عليها إسم (البندر) بالإضافة إلى إسم القنفذة ..
وبإسم (قنونا) نسبة لوادي قنونا التي تتربع على دلتا أحد فروعه الرئيسة (مدينة القنفذة) العاصمة الادارية لتلك الناحية حالياً، ..
ولم يشتهر إسم مدينة القنفذة طبقاً للمصادر وللمراجع التاريخية العلمية الموثقة، إلا بعد القرن التاسع الهجري بعد موت مدينة عشم وحلي بن يعقوب ومينائها البحري، والتي كانت تعتبر سلطنة ال يعقوب من بني حرام من كنانة وايضا ذكر في المراجع عن بني حرام حيث وقع بعض المؤرخين المحدثين في تفسير خاطئ لنسبة (بني حرام)والحاقهم بكنانة مع ان ابن بطوطة قال صراحة (وجدت في حلي طائفتين من العرب :بنو حرام وكنانة
وذكر في رحلته تحفة النظار ان عامر بن ذؤيب كناني انتهى بمعنى ان الكناني غير الحرامي وفي معجم قبائل العرب يقول رضا كحالة ان بني حرام يعود نسبهم لقبيلة نهد اليمنية ونهد قحطانية وكنانة كما هو معروف عدنانية وللتصويب كتبنا ذلك (هذه إطلالة للكاتب والباحث الأديب غازي أحمد الفقيه)..
ذلك كان عن مدينة حلي ابن يعقوب اما عن القنفذة فقد جاء في بعض المصادر القديمة أن محطة تسمى القناة قد تكون القنفذة قامت مكانها أو قريباً منها ﻷ‌ن موقعها نفس موقع القنفذة حيث يذكر الهمداني في كتابة صفة جزيرة العرب أن القناة من المحطات الرئيسية التي يمر بها حجاج صنعاء وأنها ملتقى مياه وادي قنونا أحد أودية السراة الذي تصب مياهه في البحر اﻷ‌حمر على شواطئ القنفذة وفي بعض اﻷ‌حيان وعندما تشد مياه السيول تغمر السيول شوارع هذه المدينة وبعد اندثار ما حولها من حواضر ظهرت القنفذة ..
اما ما نقله الاجداد وماكتب في المراجع عن اصل مدينة القنفذه هو ان الاسم لقريه صغيره في وادي دوعن بحضرموت اسمها القنفذه وهي مرتفعه وتقع على سفح جبل عالي بحكم ان المنطقه هناك جبليه وفي عام 1115هـ كانت اول هجره للحضارم
الذين استقر بهم المطاف في القنفذه وكانت منطقه عبور يستريح فيها المسافرون عبر القنفذه للحجاج وكانت هناك قهوه يعمل بها رجل وزوجته من حضرموت اطلقوا عليها اسم القنفذه تذكير لاسم قريتهم في وادي دوعن وما ذكر في التاريخ قبل ذلك كان يدل علي قنونا وحلي بن يعقوب في حلي وعشم قرب المظيلف لقدمهم تاريخيا وايضا ذكر سوق حباشه في الجاهليه وفي صدر الاسلام والذي يقع ضمن الحدود الادارية الشرقية
للمحافظة وهو سوق يضاهي سوق عكاظ في الطائف
اما عن اسماء مدينة القنفذة فبعد ان اتو الحضارم والهنود والاتراك ادخل اسم البندر وهذا الاسم يطلق علي اي مدينه بحريه يوجد بها ميناء مثل بندر القنفذه بندر عدن بندر الحديده بندر مصوع وتناقلت الباديه في القنفذه اسم البندر الذي يدل علي القنفذه واستمر هذا الاسم الى تاريخنا.
وقد ذكر ان إزدهار مدينة القنفذة السياسي والإقتصادي عبر التاريخ جعلها عُرضة للعديد من الحملات الحربية التركية والإيطالية والصراعات المحلية والتي أدت تدريجياً إلى إضمحلال نمو وتطور ورفاهية جميع أوجه الحياة اليومية المعيشية المنتعشة في المدينة،ولاهمية موقعها إتخذها ولاة مكة المكرمة قاعدة بحرية وإقتصادية ونقطة تحكم في واردات منطقة الحجاز عامة
وتعرضت لاقوى حالة جدب عام 1079هـ.
اما المراكز التابعة للمحافظة فيتركز في كل منها اغلبيه من كل قبيله وذلك سيوضح على النحو التالي ..

1- مركز القوز ومقره مدينة القوز بيبة: والتي تبعد عن القنفذة 30كيلا جنوبا شرق القنفذة والقبائل
التي تسكن هذا المركز هي قبائل بلعير وبني يعلى من كنانه وقبائل اخرى قحطانية وايضا اشراف وهذه القبائل تتجاور في الديار ومن هذه القبائل القوازية وفروعهم كثيره منها الرداعية والفقهاء والجلاب والعشاريه والعسكر وقبيلة السمرة والخوالدة والمناديل والعمور وسادة مشرف والشقبه ومن قبائل مركز القوز ايضا قبيلة النواشرة
وهم ذو عدد وفروعهم كثيرة منها الخيرة والمحاسنه وال مبارك وال شيبه والزحمه وهناك ايضا قبيلة
القحمان النواشرة ومنهم القحمان والصفاوين وهناك ايضا قبائل المقاعدة وهي قبيلة كما يقولون رأس ومنهم العذقه وفقهاء العقاليه والزيالعه والشواحطه والسراحين والحوادثه في حلي ..
ومن قبائل مركز القوز ايضا الشوارده ومنهم ال قيس واخرين وايضا هناك قبائل بني يعلا وهي
فروع كثيره تصل الى عشرين قبيله ومنهم العوامر والكدسه والفقهاء والحسنة وبني سحار والشقفه والمساعرة والمحاميد والمواجدة وخزاعة والشراقيه ووينة وجهينة والمرازيق والثعالبة والاشراف ومن الاشراف البراكيت
والزواهره وقبائل اخرى وهذه القبائل في الغالب هي من بلعير وبني يعلى والتي تعتبر فروع كبيره من كنانة ولقب بالعير هو كبلقرن وبلحارث ونحوه وهناك قبائل اخرى قحطانية النسب واخرى من العوامر من خثعم كما هو حال الشواردة وقد ذكر
الكاتب عن كنانة في مجمل حديثه وعن معركة عجلان خصوصا وقال ان اغلب من شاركوا في تلك
المعركة ضد الاتراك والشريف هم من بني يعلى وبلعير من كنانه وبني حرام من نهد وقبائل اخرى قحطانية النسب..

2- مركز حلي ومقره قرية الصفة: والتي تقع شرق حلي بن يعقوب بحوالي ثمانية اكيال ويسكنه
قبائل الغوانمة والصحب والسلالمة والعمور والاحامرة والنواشرة والعلاونة والغبشة والزيالعة والفقهاء والحوادثة من المقاعدة والخوالدة والمشاييخ والسادة وكنانة والمعاشية والشواعرة
والصلابنة والفلحة وبنو يحيى والافاهمة والبراكيت وترجع اغلب هذه القبائل في قبيلة كنانة ومنهم من يرجع في قبيلة حرب كما هو حال الغوانمة والصحب والغبشة ومنهم اشراف ايضا كما هوحال الزيالعة والمتاحمة والبراكيت والافاهمة
اما بنو حرام والذين ذكر عنهم فيما تقدم من البحث انهم من نهد وهم في كياد وربما ذكرهم من كنانه لم يكن دقيقا ..

3- مركز كنانة بحلي ومقره قرية مخشوش:والتي تقع جنوب اثار حلي بن يعقوب
بحوالي خمسة اكيال وترجع هذه القبائل في قبيلة كنانة ومنهم اشراف ايضا,


4- مركزالمظيلف ومقره بلدة المظيلف :ويتبعه اودية لومة والاحسبة وقرماء وناوان وتضم ما بين الجبل الى البحر من خبت الدوايا بين دوقة وقرماء الى خبت ريعان بين لومة وقنونا ومعظم من يسكن هذه الاودية قبائل زبيد من مسروح من حرب بالاضافة الى الاشراف العبادلة والاشراف العجالين وسكان هذا المركز من زبيد وهم من مسروح من حرب وزبيد هذه كانت فيها مشيخة كافة حرب في تلك الناحية إلى اول هذا القرن ومن فروعها العصلان من عصلان زبيد وفيهم مشيخة زبيد..
وهم بيت ابن مرزوق ومن فروعها ال احمد وال حمد والعواصبة وال بركات وهجرتهم الاساسية قرماء ولم تعرف قرماء هنا كقرية انما هو وادي أي ان منازلهم وادي قرماء والرواشد واحدهم راشدي يسكنون ناوان قرب المظيلف يسار الطريق الساحلي (الجدعان) وهم فرع من جدعان خبت ذهبان شمال جدة ويسكنون وادي لومة (المزاريع) وهؤلاء من مزاريع خليص من سليم ويقال ان اصلهم من خزاعة ويسكنون وادي لومة بجوار الجدعان اللبدة:واحدهم لبدي فرع صغير يسكن الشاقة اليمانية (عليب) بجاور الاشراف (الكوامل:واحدهم كاملي ولعل هؤلاء من كوامل البلادية الا انه لا يعرف اسم لكوامل في زبيد وهؤلاء يقال لهم (جر كامل) أي ذرا او نسل كامل فلعلهم من بقايا كنانة انظموا الى زبيد عند ضعف كنانة ومن فروعهم النشرة والمظاهرة والكلبة والسواعدة والشعل واحدهم شعليا الجدعان ولعلهم ممن تقدم والمزاريع ولعلهم ممن تقدم قسم يسكن وادي لومة وقسم الاحسبة (المراعية):يسكنون خبت ريعان بين لومة وقنونا ومن فروعهم :السحمة سكان ريعان ولعلهم من سحمة عوف ودخلوا في المراعية ومن فروع السحمة ذوو راشد والمانع وذوو محمد وذووعلي ويسكنون ريعان والحليفة
من لومة وينقسم هذا الفرع الى البوازلة واليتمان وصبح وال حسن والخمجان وشيخهم احمد بن ابراهيم بن لاحق وقال شيخ منهم .المراعية منهم السحبة بالباء بدل الميم ومن فروعهم الخمجان والزعاترة والحيوك والفاغية وال احمد والبوازلة ومنهم العوادي والمفالحة وصبح والعمارية انتهى كلام الشيخ والذي قابلته في رحلتي الثانية عند امير العرضية الشمالية(انتهى كلام الكاتب البلادي)
ومن الواضح ان زبيد التي تسكن هذه المنطقة هي من معظم فروع زبيد فمنهم من العزرة والعسوم والشيخ والشام وزبيد اخرون ..

5- مركز احد بني زيد ومقره بلدة احد بني زيد بوادي قنونا: والذي يقع شرق القتفذة على بعد
سبعة عشر كيلا والقبائل التي تسكن هذا المركز هي بنو زيد وهي قبيلة متوسطة ولها احلاف ومعظمها
لا شك من كنانة ومن فروع هذه القبيلة المراحبة ويتفرع منهم الجلمة وال زياد وال شداد والدعاشيش والحلسة وال زيلع
وهم غير زيالعة ال حمود سكان قرية رحمان شمال مدينة القنفذة بثمانية اكيال ونسبتهم رحماني
ولقب رحماني قديم في كنانة ولا زال في بني شعبة جنوب مكة والمعايدة وكانت فيهم مشيخة بني زيد قبل ان تذهب الى ال حمود سكان قرية رحمان وينضم الى بني زيد في مشيختهم الزيالعة من بني عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه والمشاييخ وينتسبون الى الانصار والفقهاء فقهاء العمودية والسادة الفراحية والسادة الطوالبة والغرابية والشطرة والمغاربة والصفاصيف وهذا بطن من كنانة والثعالبة وهم إشراف والسوابطة والرفدة من زبيد واخرون وفي الغالب يرجعون الى كنانة ومنهم اشراف,
وهناك القبائل التي تسكن وادي الاحسبه مثل قبيلة العبادلة وهم أكثر القبائل عددا وهم عقب الشريف
مبارك بن عبد الله الجد الجامع للأشراف العبادلة. ويتفرعون الى: (( آل جار الله ، آل عبد الله
، آل هاشم ،آل يحي , آل بن يحيى ، آل حماد ، آل سعيد ،آل ثابت ، آل مساعد ، آل يحي )).ويسكنون قرى النبيلة والقضب وعقراء والوطاة ومغنية والشعيرة والحدبة والشغز وشيخهم هو الشريف محمد بن حسن بن يحيى آل مساعد العبدلي
قبيلة الجعافرة وتسكن قرية عذيبة ومنهم من رحل عنها إلى القنفذة والمظيلف ويتبعون لشيخ العبادلة - قبيلة الجليدي وتسكن عذيبة ويتبعون لشيخ العبادلة - قبيلة الشملة وتسكن الشملة ويتبعون لشيخ العبادلة- قبيلة اليعاقيب وتسكن الساحل ومنهم من سكن القنفذة والمظيلف ويتبعون لشيخ العبادلة - قبيلة السفران وتسكن عقراء الجنوبية
والقضب والصافي ويتبعون لشيخ العبادلة - قبيلة المزروعي وتسكن الصافي ويتبعون لشيخ العبادلة -
قبيلة الجدعاني وتسكن الصافي ولهم شيخ مستقل - قبيلة المحوري وتسكن الصافي ويتبعون لشيخ العبادلة..
- قبيلة الصمداني وتسكن
الشعيرة ولهم شيخ مستقل - قبيلة العجلاني ويسكنون الساحل ومديدة وقد رحلوا عنها إلى المظيلف والقنفذة ولهم شيخ مستقل-قبيلة المهاديه وتسكن قرية القضب ويتبعون لشيخ العبادلة..


٦-٧- مركزا سبت الجارة وثلاثاء الخرم ومقرهما بلدة سبت الجارة وثلاثاء الخرم وهما مجاوران
لمركز خميس حرب من الشمال وسكان هذان المركزان هم بني عيسى من بني سالم وقد قيل
بني عيسى قبيلة معدودة في حرب وهم من بني سالم من حرب في تلك الناحية جنوب مكة المكرمة
ويتجاورون مع ال فريا والخيرة في الديار وتنقسم بني عيسى الى ارباع وهم(رابعة اليمن) ومنهم ال حمدة وال حسن وال مبارك وهجنة ومقاتل (ال يسعد ومنهم ال عوجة وال حسن والجمعة واللخابسة وال خود
والعجارفة (رابعة الشام شمال قنونا) ومنهم ال شوية وال محفوظ وال سالم وال خليفة الخرم وهم سكان وادي لومة وايضا من بني عيسى والذي يعتبر ثلاثاء الخرم مركزهم الرئيسي وهم آل حمدان وآلقحادية والقطية وآل علي وآل حكاكة وآل سليم وآل مناول ولهم سوق يسمى ثلوث بني عيسى في لومة والنسبة الى بني عيسى :عيسي,

٨- مركز خميس حرب ومقره بلدة خميس حرب : والذي يقع شرقي مدينة القنفذة بستين كيلا وسكان هذا المركز هم قبائل ال فريا والخيرة من زبيد من مسروح من حرب وعلى مشيختين الشيخ عبدالعزيز بن محمد ابن المدرمح شيخ ال فريا وشيخ شمل
والشيخ موسى محمد راجح الحربي شيخ الخيرة وتمتد ديار هذه القبيلة في المنطقة الجبلية بين صدور قنونا وصدور يبة وتميل الى كل منهما ويقولون وادي يبة (في هذه الناحية) يمينه حربي ويساره عسيري ويعتبر حدهم الجنوبي وفيه ربيعه من عسير وحدهم الشمالي وادي قنونا وشرقا الى جبل ثربان (لبني شهر) والشرق الشمالي في قنونا (بلقرن) وغربا الى الساحل (بنو زيد والنواشرة والعمور من كنانة) وفي الشمال بني عيسى والشمال الغربي زبيد والاشراف. وقد حددت هذه الديار في قصيدة للشاعر غويزي نماي الجابري الحربي وقد اخذنا جزء من القصيده وهي كتالي ..

بـديـت بـسـم الله عـلــى كـــل حـالــي.....
الـواحـد المـعـبـود مـنـشـي الخـيـال.....
الـلـي خـلـق لـلـكـون جـــل الـجـلالـي.....
سبحـانـه الالــه فـــي ســـر وعـــلان.....
يـالـلــي تـنــشــد نـعـلـمــك..........
عـن حـرب باللـي نعرفـه نكلـمـك........
ودوراللـيـالـي بالـحـقـايـق تـعـلـمـك......
حـدودهـم وديـارهــم شـانـهـا شـــان……
فطهـر بقـاع الارض بنـيـيٍ وسـاسـي......
ولاينبنـي بيـتٍ عـلـى غـيـر سيـسـان.......
وحـدودنـا مــن جــده وينـبـع يـمـيـن.....
وجهيـنـه الـلـي يكـمـلـون القـوانـيـن…..
ومـن الجـنـوب تـحـد حــرب بربيـعـه.....
وخميـس حـرب أليـا الجبـال الرفيـعـه…..
وبـنـي شـهـر وكـــل عـلــم بـوديـعـه.....
نـعـم الـرجـال وكــل هــرجٍ بـضـمـان…..
وقـبـايـل الاشـــراف مـاهــي خـفـيـه.....
ذوي حــســـن قـبـيــلــةٍ هـاشـمــيــه…..
جيـرانـنـا فـــي الـديــن والجـاهـلـيـه.....
يستاهـلـون الـمـدح ذربـيـن الايـمـان…..
غــرب وجـنـوب البـحـر حـنـا نـحـده.....
مــن ينـبـع وجـيـزان جــزره ومـــده…..
ويـــلاذ بحـمـانـا لـيــا جـــات شــــده.....
اهل الوفاء والطيب في كـل الاوطـان…..
ونـحــدد بـغـامـد وزهـــران وهـذيــل.....
وقريش وابـن القـرن وللعلـم تفصيـل…..
حسـب الروايـه مــن كتابـيـن للجـيـل.....
وهـذا حسـب ماقيـل ماضـي وذلــوان…..
الـمـعــذره مــنــي لــكـــل الـقـبـايــل......
أهـل الوفـاء والطيـب واهـل الجمـايـل…..
تاريـخـهـم يـشـهـد لــهــم بالـفـعـايـل.....
والوقـت والتاريـخ ريــض وعـجـلان.....
وانــا احـمـد الـلـي عـزنـا فــي وطـنا.....
رفـــرف عـلــم فـيـديـن حـكــام مـنــا..…
تـحـكـم بـشــرع الله وفـيـهــم ومــنــا.....
آل الـسـعـود مـرجـحـة كـــل مـيــزان.....
لـهــم الــــولاء قـيـادنــا فالـمـسـيـره.....
نـفـخـر بــهــم حـكـامـنـا بـالـجـزيـره…..
خــدام بـيـت الله عـلـى خـيـر سـيــره.....
ريـف اليتامـى مـدو بـكـف الاحـسـان…..
يـوم الجهـل خيـم عـلـى الـنـاس دوره.....
توحـيـدهـم للمـلـكـه عـــن خــطــوره…..
والا الجهـل عـن علـم سـاطـع بـنـوره.....
تشكـر ياعبـدالله علـى قــدر الامـكـان…..
ياسمـعـيـن الـقــول يـاهــل الـعـدالــه.....
صلـوا عـلـى محـمـد وديــع الرسـالـه…..
اعــداد مـاهـل الـمـطـر مـــن خـيـالـه.....
مـن الله شــرع للـديـن سـنـه وقــرآن…..

وبالعودة الى ما ذكر عن ال فريا والخيرة فهم يتكونون من عدة بطون على النحو التالي : القسم الاول هم
(ال فريا)
ومنهم ال سعيد ومن ال سعيد السياير ومنهم الحلفه والمحانية وال بطاح والمراعية وهناك ال ماشي من ال سعيد ومنهم الصوية والجعافرة والنفاسين والقشعه والدرامحة وفي الدرامحة مشيخة القبيلة وهناك الاجامرة من ال سعيد
اما الدغامين من ال فريا فمنهم الحنابش وال داحم او (داحش)..
وايضا هناك ال احمد من ال فريا ومنهم ال مطر وال حسين او(قريشة) وايضا هناك ال بسان
من ال فريا ومنهم المعايدة والجرابيع، وقد ذكر عن مشيخة ال فريا أنها انتقلت إلى الشيخ حسن مشاري رحمه الله لفترة من الزمن ليست بالقصيره حيث قاربت الخمسة والعشرين سنه وذلك من الشيخ أحمد ابن المدرمح ثم بعد ذلك عادت الى الدرامحة وتحديدا للشيخ الحالي
وهو الشيخ عبدالعزيز بن محمد ابن المدرمح.
اما القسم الاخر في هذا المركز فهم الخيرة او(ال خيار) ومنهم (ال جابر) وال قراد
ومن ال جابر المغاربة وال موسى وال احمد بن علي وال شمسه وهناك ال قراد ومن ال قراد المضاخرة وال عامر وال ياسين وال راشد وال محمد
والملاعصة واولاد الرجال وايضا هناك اللحمات ومنهم الجواهرة والاصابعة والدغامشة
وهناك الرواجحة ومنهم السلمة والقوازين والجبرة والركابين وهناك العرج ومنهم ال مطير


وقد ذكر العارفون ان ال فريا والخيرة كانوا على مشيخة واحدة مع زبيد وبعد بداية القرن الحالي اصبح لهم مشيخة لوحدهم وقد كان يلقب الشيخ بالامير في تلك الحقبة هذا ما ذكر في المراجع وقد ذكر احد اولائك الأمراء وقيل امير حرب وقد قصد بحرب هنا ال فريا والخيرة
وقد عرفوا بلقب الحربي في تلك الناحية وهذه المعلومة اورد بعض منها الكاتب الدكتور\غيثان بن علي بن جريس رئيس قسم التاريخ بجامعة الملك سعود فرع ابها في كتابه
(صفحات من تاريخ عسير) الملحق(7) صفحة90عن امير حرب ما نصه بيان باسماء بعض قبائل قضاء
القنفذة في عهد الحكم العثماني والنص هو مايلي-حرب (اميرهم محمد بن موسى ابن المدرمح)
(- زبيد من حرب اميرهم (ابن مرزوق) ويقصد زبيد الحالية ولا زالت مشيختها في ابن مرزوق
والذي كان شيخ كل القبائل التي ترجع في حرب في تلك الناحية الى بعد بداية هذا القرن
- بني عيسى اميرهم ابن عويظة ويقصد بني عيسى الحاليين وهم معروفون بهذا اللقب
وهم من حرب انتهى كلام الدكتور.

٩- مركز دوقه والذي يقع شمال مركز المظيلف والقبيلة التي تسكن هذا المركز هي الخيرة
وشيخها ( بن شامان ) وتتفرع قبيلة الخيرة إلى : (العلاوين، الرواجحة، آل شامان، آل علي،
آل موسى، الشولة، الشرامية،
آل عبد الله، الطراحية ) ويتبع لها كل من قبيلة المساعيد وبلهيثم وهذه القبيلة كنانية
النسب وتسكن دوقة الخير كما اشتهرت
قديما لكثرة مزارعها ويجاورها قبائل المشاييخ التي ترجع في ( زهران )وقبائل زبيد
( الحربية )في المظيلف وبني شهاب ومن أعيان قبيلة الخيرة :
الشيخ / علي بن شامان الخيري شيخ القبيلة وعضو مجلس محافظة القنفذة
وهذا الاسم قديم حيث وجدت رسالة من أحد ( حكام الدولة العثمانية ) ذكر فيها
( دوقة شامان ) بنفس اللفظ ..
العقيد / حسن القفيلي الخيري مدير إدارة الدفاع المدني بالقنفذة .
الأستاذ / يوسف بن حسن الخيري عميد المعلمين في محافظة القنفذة .
وهذه بعض التفاصيل عن قبيلة الخيره :من خلال البحث عن قبيلة الخيرة والذين يرجعون في كنانة
وهي قبيلة عريقة عظيمة كانت تسكن أغلب ديار الساحل إلى حدود حلي
ابن يعقوب وقد جاء في كتاب ( بلوغ الإرب في معرفة شعوب الأرض وقبائل العرب )
في باب عن ( قبائل كنانة ) : مانصه : كنانة : أبناء كنانة بن خزيمة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ..وفروع كنانة هم : 1 ـ قريش 2ـ بنو شعبة الشام جنوب مكة..
ومن فروعها : الجحادلة ـ عضل ـ رحمان ـ الجبرة ـ بنو شهاب ـ الزنابحة . 3ـ بنو شعبة في الشقيق والدرب..
4 ـ قبائل حلي 5ـ منجحة في محايل 6ـ بلعير في القوز 7ـ بنو زيد 8ـ الخيرة في دوقة
9ـ بلهيثم جيران الخيرة
١٠ـ المساعيد .... الخ وذكر غيرهم كثير وهم جميعا أبناء خنذف زوجة مدركة ووالدة خزيمة
وقد ذكر المؤرخ الشيخ عاتق بن غيث البلادي في كتابة بين مكة واليمن ص 72 مانصه
(و في ذكر قبيلة الخيرة سكان دوقة ابن خير على نحو 283 كيلا جنوب غرب
مكة المكرمة وهي على نحو 98 كيلا جنوب الليث وعلى نحو 38 كيلا من الشواق قال : " ينضم إلى الخيرة قبيلتان صغيرتان ولعلها أيضا من كنانة وهي بلهيثم والمساعيد ) كما قال الأستاذ الباحث عبد الرحمن بن زبن المرشدي العتيبي عندما زار المساعيد في عام 1414هـ مانصه (أما المساعيد المحالفين
للخيرة من كنانة في بلدة دوقة من قرى الليث فيسمون الحلفة على الرقبة وفي الفخذ من يمين ودون مطرق ، ومن حيث العادات لاحظت أن سلامهم بالخشم يتسالمون بالأنف ")
وقال أيضا في محور ذكره للمساعيد (أما مساعيد دوقة 30 كيلا في ضواحي بلدة الليث
فهؤلاء غير مستقلين الاسم بل في حلف الخيرة من كنانة ويقرنون مع فخذ صغير يسمى بلهيثم
فيقال بلهيثم والمساعيد حتى أن مشيختهم واحدة ونسب بلهيثم ( بنو الهيثم ) لا يختلفون أنهم من كنانة عدا وجدا ) ( اعترض المساعيد على ذلك واعتبروا أنهم من هذيل
واعتراضهم حق من حقوقهم )
كما أنهم وكما نعلم أصبحت لهم مشيخة مستقلة الآن ..
ولمعلومات ادق وأدل فقد جمعتني
ذات مرة جلسة بالفاضل الاستاذ حسن الفقية وقال لي بالحرف الواحد لدي مايثبت أن الخيرة من كنانة انتهى كلام عاتق البلادي ..

تلك هي كل المراكز التي تمثل محافظة القنفذة والتي تتبع امارة مكة المكرمة والتي منها ما يقع في الجزء الجبلي للمحافظة كما هو حال مركز خميس حرب ومركزا سبت الجاره وثلاثاء الخرم ..
اما مركز المظيلف ومركز دوقه ومركز حلي ومركز القوز ومركز احد بني زيد ومركز كنانة فهي تمثل الجزء الساحلي للمحافظة.
ونختم البحث بما ورد في الوثيقة التي من عام 1289هـ والتي ورد ذكر اغلب القبائل في محافظة
القنفذة وامرائها في تلك الفترة حيث ورد في الوثيقة القديمة والتي كانت في عام 1289 هجري حيث كان التنويه واضحا عن القبائل وامرائها في تلك الفترة وقد ذكر ما يلي (مادة 8 بيان أسامي قبايل قضاء القنفذة
بني زيد أميرهم حسن بن خضر،زبيد أميرهم ابن مرزوق دوقه المشايخ أميرهم شامان، بني عيسى أميرهم ابن عويضة والسليتي ، حرب أميرهم محمد بن موسى بن المدرمح، اشراف الاحسبه اميرهم بن مبارك اشراف العجالين أميرهم ياسين بني يعلا وأهل يبه أميرهم بيطلي أبو هجه عطله، بلعير أميرهم علي بن مديني
وعرايفهم شعوان وعمر ابن مشيبه ومحمد بن سليمان، وأبو عجره وابن فارس ،
حلي مخشوش إبراهيم بن شامي وأحمد صمي وابن الصغير وبن عجي ..

وكتب الكاتب والباحث الاستاذ غازي الفقيه في صحيفة اضواء الوطن عن الاثار في التي في حدود محافظة القنفدة الإدارية ومنها سوق حباشة بعد اعتماد الجهات الرسمية المختصة ممثلة بدارة الملك عبدالعزيز وهيأة السياحة ، وهي السوق التي حظيت بتسوق الرسول محمد عليه الصلاة والسلام قبل البعثة النبوية الشريفة
وكانت هذه السوق حية حتى عام ١٩٧ للهجرة وهنا اشارة للكاتب الى مراكز المحافظة الشرقي كمركز خميس حرب ومركزي سبت الجارة وثلاثاء الخرم لوقوع السوق في حدودهم.
وايضا كتب عن مخلاف عَشْم قرب مدينة المظيلف الذي عاش حتى القرن السادس الهجري وشهرته بسبب معدن الذهب الجيد فيه .!
وجزيرة جبل الصبايا(المحمية حاليا) جنوب مدينة القنفدة وقرب مركز كنانة بوادي حلي التي كانت محطة عبور للرحالة المسلمين والأوروبيين وقريبة من طريق الحرير الصيني .
وفي مدينة القنفدة حاضرة القنفدة نفسها بعض المباني المعمارية الأثرية كمبنى الطاحونة العثماني .
وهناك الكثير من آثار للخط المسند الجنوبي في مواقع متعددة على طريق الحاج بالمحافظة في (حيلة المقاعدة شرق مركز القوز وفي بلدة راكة جنوب مركز حلي . وعلى امتداد الجادة السلطانية بطول المحافظة من الجنوب للشمال .
كما أن هناك كثير من الآثار المنسوبة لقبيلة بني هلال ومنها الآبار في مراكز المحافظة كالقوز وحلي وأحد بني زيد وغيرها .
وفي مركز حلي جنوب القنفدة يوجد وادي حلي الشهير وتوجد آثار لمواقع إسلامية مندثرة في قرية حلي قديم التي زارها الرحالة العربي المشهور ابن بطوطة وفيها رموس جامعها المشهور وقوز الشاهد وفي بلدة العينة مدرك قبيلة الأحمري في جنوب شرق مركز حلي .والتي توجد بها دوائر صخرية وحصون صخرية قديمة لم يكشف التقاب عنها علميا حتى الآن .
وتتميز محافظة القنفدة في مراكزها الإدارية التسعة حاليا بفنون وألعاب شعبية تراثية ناهيك عن بعض الصناعات التراثية من الأخشاب والخزف والنسيج .
ويرجى من الباحثين التاريخيين والآثاريين الجادين توجية بوصلة اهتماماتهم تجاه محافظة القتفدة ففيها كنوز علمية وتاريخية وآثارية تنتظر تسليط ضوء الدراسات العلمية الجادة عليها خدمة لوطننا الكبير المملكة العربية السعودية علميا وسياحيا لا سيما ومملكتنا حرسها الله وبجهود ولاة امرنا وقادتنا تعيش رؤية حضارية شاملة ٢٠٣٠ م هدفها الوصول بالوطن للعالم الأول .والله ولي التوفيق
انتهت مقتطفات مقال الاستاذ غازي الفقيه.

ايضا هذه مقتطفات من ما كتبه الأستاذ الدكتور : أحمد بن عمر الزيلعي عن المحافظه وذكر انه على الرغم من اهميتها واهمية موقعها الجغرافي وعمقها الحضاري الا ان ذلك ليس له في المصادر التاريخية كثير ذكر؛ ومع ذلك فإننا على ـ سبيل التقدير ـ نرى أنها كانت جزءًا من التكتلات القديمه كما أنها كانت ضمن التكتلات المحلية التي عاشتها الفترة التي أعقبت عصر الولاة ، أي ما بعد القرن الثالث الهجري ، ثم ما شهدته تلك الفترة من قيام كيانات محلية في كل من عشم والسرين إلى الشمال ، وحلي بن يعقوب إلى الجنوب، وفي العصر العثماني ومن بعدهم محمد بن علي الإدريسي وذلك في أوائل سنة 1329هـ ومن بعد ذلك اندلعت الحرب العالمية الأولى سنة 1333هـ والتي
انهت عهد العثمانيون و في سنة 1337هـ ثم انهاء عهد الأشراف على يد القوات السعودية من بارق ، وشمال تهامة في مطلـع سنة 1343هـ ودخلت محافظة القنفذة ـ صلحاً ـ تحت الكيان الكبير للمملكة العربية السعودية .
ويسجل للمحافظه في مسيرة توحيد المملكة العربية السعودية على يد جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود (رحمه الله) استقبالها لأول وفد سعودي نزل بها في ربيع الأول عام 1343هـ ببلدة الحبيل ، وقد قدم هذا الوفد إليها من أبها في طريقه إلى القنفذة لاستلامها من الشريف عبد الله بن حمزة الفعر ، آخر أمير لها من قبل الأشراف . وكان الوفد أو الهيئة – كما هو اسمها في مذكرات تركي بن ماضي – مكوناً من محمد بن عجاج ، أول أمير سعودي للقنفذة ، وتركي بن محمد بن تركي الماضي ، وعين وكيلاً لمالية القنفذة ، ثم عبد الوهاب أبو ملحة الذي انضم إلى الوفد من بارق ، وبصحبتهم مائة رجل على راية سعودية كان قد بعث بها جلالة الملك عبدالعزيز من الرياض .

وايضا كتب الكاتب عبد الله بن حسن الرزقي كلاما جميلا يصف فيه جمال محافظة القنفذة وارثها التاريخي وقد قال ما يلي ..
جنوبا جنوبا حيث البحر الأحمر حيث جزر القماري وجبل الصبايا جنوبا جنوبا حيث مدينة القنفذة التي
ذكرها صاحب سمط النجوم العوالي
في أنباء الأوائل والتوالي جنوبا جنوبا حيث سوق حباشه الذي تشرف بإطلالة محمد صلى الله عليه
وسلم قبل البعثة في اتجاره مع خديجة بنت خويلد جنوبا جنوبا حيث طريق تجارة قريش وهذيل عبر
رحلة الشتاء إلى اليمن جنوباً جنوباً حيث وادي يبه بيت الفضة وحديقة النخل والتمر وجداول الغيول تنساب ممزوجة بالتبر واللجين جنوباً جنوباً
حيث وادي قنونا هناك حط آخر ملوك بني جرهم مضاض الجرهمي آخر والي على مكة من جرهم حط في قنونا بإبله ذاك ما ساقه الأزرقي في أخبار مكة وفي قنونا دوى فيها بهمسات النخيل شعر كثير في رثاء صديقه خندق الأزدي ذاك ما ساقه الجغرافي الحموي في معجم البلدان جنوباً جنوباً بين قنونا ويبه وأقصى جنوب الأحسبة هناك جنوباً مالا تتسع المساحة لاستيعابه جنوبا جنوباً حيث عسل السدر النادر القليل في الشمال الكثير في الجنوب
انتهى ما كتبه الكاتب..
فعلا كما قال الستاذ الرزقي أن ما يميز المحافظة اجزائها الساحلية والجبلية وهذا يعطيها خاصية سياحية
وتجعل لدى المتنزه عدة خيارات فلديه البحر وجماله في الجزء الساحلي والاودية والنخيل والجبال في الجزء الجبلي.

وايضا تحدث الاستاذ عبدالله حسن الرزقي في الاعلام عن الاثار الي ضمن نطاق المنطقة عند منتصف المنتصف بين وادي قنونا ووادي يبه والتي تحتضن العديد من الأثريات سواء المتمثلة في بقايا مبان أو مقابر أو شواهد أو آبار على مساحة من الأرض ..
وقد ضم الوصف اراضي مراكز شرق المحافظه وهم مركز خميس حرب ومركزي سبت الجارة وثلاثاء الخرم وتلك الاراضي تبعد بمسافة تصل الى 60كم وتحتضن أشهر واديين ذكرا في كتب التاريخ والجغرافيا حديثها وقديمها ألا وهما واديا يبه وقنونا وعدد من الجبال والمواضع
ما جعلها أماكن استيطان قديم لوجود آثار تدل على ذلك كما أنه كان يقام بها سوق حباشة الذي استمر حتى عام 197هـ وقد أشار الطبري وغيره من المراجع الكثيرة إلى وصول الرسول صلى الله عليه وسلم إلى هذه السوق وهو يتاجر لخديجة بنت خويلد ..
ايضا ورد في جريدة عكاظ ان هناك اثار في مركز خميس حرب ومنها المبنى الاثري والذي كانت تسكنه عائلة ابن المدرمح قديما وهم من امراء حرب في المحافظة وقد اهدي الى هيئة الاثار كما ورد في جريدة عكاظ والخبر كان على النحو التالي ..
عرض الشيخ عبده محمد بن مدرمح الحربي احد مشايخ حرب بمحافظة القنفذة قصر جدّه الشيخ محمد بن موسى ابن المدرمح الحربي الذي شيد في عهد الدولة العثمانيه بالاضافة الى مائة متر من أراضيه التي تحيط بالموقع كهدية للهيئة العامة للسياحة والاثار بالمملكة الموقع يسمى القشلة ويقع في الجزء الجنوبي من مركز خميس حرب وايضا هناك طريق القوافل والذي يمر عبر مركز خميس حرب وكان يستخدم لنقل البضائع والمواد الغذائية من القنفذة الى منطقة عسير عندما كانت القنفذة هي الميناء التجاري الهام في ذالك الحين ..
وقد ذكر سوق القوافل في ابيات نظمها احد شعراء تلك الديار في ذلك الزمان وقيل ان اسمه ابن شعتور والله اعلم .. والابيات كتالي ..
سلام ياسوقٍ ... له تسعه دروب ...
درب للبندر ودربين من مكه تجيله ...
واربعه من شرق واثنين من برج اليمن ..
قلتها وارتد في لابتي .. دعوى حروب ..
مثل نو الصيف ... لاماتقافا له معينه ...
وان بدا الصايح ترا نبيع انفسنا بلاثمن ..


معنى بعض الكلمات ..
برج اليمن .. من جهة الجنوب ..
ارتد ... احتمى ..
لاماتقافا .. تتابع الامطار خلال اليوم والليله ..

وطريق القوافل هو طريق قوافل الحجاج الذي كان يمر خميس حرب من وسط البلده من غرب السوق القديم ومن شرق قرن حرب الذي يبعد عن السوق القديم قرابة ستمائة إلى ثمان مائة متر فقط ثم بعده مباشره وقبل وادي شسع صلة الفريده على يمين الخط توجد حولها مقابر يقال لها مقابر الحجاج واحد في الجبل على يمين الخط وواحد غرب الخط محاط بحوش الذي يسمى درب الحاج سابقا والان طريق القنفذه خميس حرب
وذكر ايضا ان هناك طريق للحجاج ينزل من الخميس مع وادي شسع حتى يلتقى بالخطوط الأخرى حول ملاقي الاوديه وهناك ايضا قصر أبو مشينة والذي يقع على الضفة الشرقية لوادي الجارة مقابل قرن الفطيح وفي الضفة الاخرى قصر المحايل يقع غرب شعب الشارقة بناه شيخ ال حمدان في عهد الدولة العثمانية وكلاهما ضمن مركزي سبت الجارة وثلاثاء الخرم التابعين لمحافظة القنفذة.
ويتميز شرق المحافظة بالجبال والوديان، مما أعطى المحافظة إمكانيات سياحية طبيعية مميزة، ومن الاودية وادي قنونا الذي يمرعبر مركز سبت الجاره ومركز خميس حرب، وادي يُبه والذي يمر عبر مركز خميس حرب ، وهناك بعض الروافد كوادي شسع الذي من روافد وادي قنونا ووادي عرف من روافد وادي يبه والذين يمران عبر اراضي مركز خميس حرب، ووادي الجارة والذي من روافد وادي قنونا ويمر عبر مركز سبت الجاره ووادي هارون والذي من روافد وادي قنونا ويمر عبر مركز احد بني زيد ..


وفي الختام يجب ان نسجل الشكر للكتاب والباحثين والذين كان لكتبهم الفضل بعدالله في اثراء هذا البحث بالمعلومات وايضا الشكر موصول لكل من ساهم في انجاز هذا الموضوع سواء ساهم بالمعلومات او بالتشجيع وهم كثير واذكر منهم الشيخ مشني احمد الحربي والاستاذ محمد مشني الحربي والاستاذ علي مرعي الحربي والاستاذ موسى حسين الحربي والاستاذ حسين شبرين الحربي والاستاذ بركات احمد الحربي والاستاذ علي راجح الحربي والشيخ عبدالعزيز بن المدرمح والشيخ موسى محمد الحربي والاستاذ حسين حمزه الحربي والاستاذ على محمد الغانمي واخرون بالاضافة الى بعض كبار السن العارفين الذين افادوا بكثير من المعلومات ونقلها اقاربهم كما هو حال الشيخ هيازع أحمد مرعي الحربي والذي نقل عنه حفيده احمد علي هيازع وقد ساعدت تلك المعلومات مع المعلومات الاخرى في معرفة الكثير من عن المحافظه ..


وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين


وقفه ..
جميل ذلك العمل الذي يفيد الاخرين والاجمل هو اخلاص النية وكم هي سعادتي وانا ارى الاخوة يطلعون
على هذا الموضوع والذي يهم الجميع ومازاد هذا الموضوع
اهمية هو اهتمام احد الباحثين به وهو الباحث في محافظة القنفذة الاستاذ غازي الفقيه الذي شرفني بما ابداه من اهتمام ومن ملاحضات هي محل اهتمامي..

المراجع
- كتاب نسب حرب للكاتب الاستاذ عاتق البلادي
- كتاب رحلة بين مكة واليمن للكاتب الاستاذ عاتق البلادي
- كتاب صفحات من تاريخ عسيرللكاتب الدكتور\غيثان بن علي بن جريس
- مقتطفات من كتابات الكاتب والباحث الاستاذ غازي الفقيه وايضا مقتطفات من كتابات الاستاذ عبد الله بن حسن الرزقي ومقتطفات من كتابات الدكتور احمد عمر الزيلعي
- معجم ديار حرب وهناك مراجع اخرى ذكرت في سياق
الموضوع
- الموسوعة الحرة
- معلومات متفرقة من بعض كبار السن واهل المعرفة ..

واخيرا وليس اخرا بقي ان نقول ان هذا البحث المختصر هو اجتهاد وعمل جماعي نسال الله ان ينفع به ..
والذي اتمناه ان يكون مفيدا والمعذرة من الجميع على اي خطاء فليس هناك من عمل كامل ..

كاتب الموضوع خضر حسين الحربي (النبراس)

ايضا لا يفوتني ان اشكر كل من شاركوا في الردود وابدوا ارائهم وهم الساهر والرزين والدريبي وزين الجابر والفارس والبرضاوي وابن العز وابو حسين وابو احمد وكريم99 وصدى الحق والسكب2007 والعامر وابو نايف وصادق الود وابن حيان والمستشار وابو نواف وبركات محمد الحربي والعميد وحديد ومدريدي وابو عبدالعزيز وعبد العزيز الحربي وابو عزام والطيار والمتسامح واهلاوي والراقي وابو صقر وابو ريتاج ومشني الحربي والحربي ومازن الحربي والشاعر محمد الحربي والشاعر ابراهيم الحربي والشاعر حمزه الحربي والعنيد وشليه ونانوو والمهند والمهم والرهوان
والجابري وعبد المحسن وابو ذاكر واحمد حاوي والكناني والمنادي
ورفيع الذوق والمحقق وسمو الاخلاق والقاضي والامل والاعلامي والاديب وابو زياد والنمر الجارح والسيف وابو خالد وكبرياء رجل وبرنس٢٠٩وابو عبدالرحمن والبسمه والداعيه الصغيره وملاك الروح وانهار وحربيه واغاريد وبحر الابداع والفيصل ونسيم الرياض وطير حوران والراسي وابو بندر وابو مشعل وابو فاطمه والراشدي وقلم رصاص وسواح وبحر االقنفذة وطني شموس وعلوش وميراس وحسن الزبيدي والزبيدي الحربي والوارش والرامي وابو سليمان وحربي وكلي وفا واطلال المجد والمهاجر واخرون ...
اسال الله ان يكتب. اجر الجميع ..

تمت كتابة الموضوع عام ١٤٢٨هجري الموافق ٢٠٠٨م..
واخر تحديث في ١٤٤٥هجري الموافق ٢٠٢٣م
والله ولي التوفيق

https://har2i.com/

مجهودات رائعة منك اخي النبراس يعطيك العافية على جمع هذة المعلومات القيمة

بارك الله فيك اخوي النبراس على هذه الجهود القيمه وموضوع مهم
حفظك الله00

اشكر هذا الحضور منكما

جهد رايع جدا بارك الله فيك وفي جهودك المبذولة في سبيل النهوض بهذا المنتدى ولك اخلص تحياتي

اشكرك اخي وبكم بعد الله نتجاوز الصعاب

أخي العزيز00النبراس
لك كل الشكر على هذا الجهد الرائع
موضوع قيم
ومفيد لكل من يرتاد المنتدى
بارك الله فيك
تقبل صادق مودتي

حياك الله ولك كل الشكر على هذا الحضور

جزاك الله خير فعلاً بحث مهم جداً ويستحق التوثيق والتثبيت والطباعة على شكل كتيب يتم نشره ويوزع مجاناً في المعارض التي تقام في الانشطة الطلابية

اشكر الجميع على مرورهم

الشكر لله ثم النبراس على جهوده المبذوله في المنتدى واتمنى له التوفيق وللجميع عامة

شكرا لكل من حضر

بارك الله فيك

جهودات رائعة منك اخي النبراس يعطيك الف العافية

بارك الله فيك اخوي النبراس

اشكر جميع من حضر

اشكر الجميع على مرورهم الكريم

الف شكر على هذا المجهود الرائع اخي النبراس وأبارك لكم هذا العمل الرائع حقا و أتمنى للمنتدى التقدم و الاستمرارية...

اشكر الجميع على الحضور المميز

بارك الله في جهد الجميع

الله يوفق الجميع

تنويه
جميل ذلك العمل الذي يفيد الاخرين والاجمل هو اخلاص النية
وكم هي سعادتي وانا ارى الاخوة يطلعون
على هذا الموضوع والذي يهم الجميع ومازاد هذا الموضوع
اهمية هواهتمام احد الباحثين به وهو الباحث
في محافظة القنفذة الاستاذ غازي الفقيه الذي شرفني بما ابداه
من اهتمام ومن ملاحضات هي محل اهتمامي

المراجع

- كتاب نسب حرب للكاتب الاستاذ عاتق البلادي
- كتاب رحلة بين مكة واليمن للكاتب الاستاذ عاتق البلادي
- كتاب صفحات من تاريخ عسيرللكاتب الدكتور\غيثان بن علي بن جريس
- مقتطفات من كتابات الكاتب عبد الله بن حسن الرزقي
- معجم ديار حرب هناك مراجع اخرى ذكرت في سياق الموضوع
- الموسوعة الحرة
- معلومات متفرقة من بعض كبار السن واهل المعرفة

وفي الختام لايفوتني ان اشكر كل من الفارس والبرضاوي وابن العز
وابوحسين وابواحمد وكريم99 وصدى الحق
والسكب2007 والعامر لتعاونهم

جهد متكامل الشكر لجميع من ساهم

التوثيق هذا مهم

وفق الله الجميع الى الخير

بحث في غاية الاهمية

معلومات مهمة ومفيدة

ونعم فيكم ياحرب

تاريخ وامجاد

قريته اكثر من مره والله موضوع مهم

معلومات مهمة جدا

تستحق المحافظة وساكنيها هذا الاهتمام

بارك الله في كل المشاركين في هذا الموقع المهم

معلومات مرجعية فعلا

معلومات موثقة وموفقه

تاريخ وعراقة

الله يوفقكم

تاريخ وعز وكرامه

شي مو معقول تاريخ ولا في الخيال

اشكر الجميع على المرور على الموضوع ونطلب من الله اخلاص النية لوجهه تعالى

شي جميل

معلومات تهم الجميع شكرا للجميع

موضوع به الكثير من المعلومات

كفيت ووفيت

موضوع كله معلومات وتاريخ

شي رائع

جميل جدا

معلومات موفقه

اشكر كل من حضر

ونعم والله

موضوع فيه فائدة

وستين نعم

موضوع فيه معلومات شاملة فعلا

موضوع فيه الكثير من المعلومات

معلومات مهمه جدا

بالتوفيق

وفقكم الله

ومـن الجـنـوب تـحـد حــرب بربيـعـه...............وخميـس حـرب أليـا الجبـال الرفيـعـه
وبـنـي شـهـر وكـــل عـلــم بـوديـعـه............نـعـم الـرجـال وكــل هــرجٍ بـضـمـان
وقـبـايـل الاشـــراف مـاهــي خـفـيـه.............ذوي حــســـن قـبـيــلــةٍ هـاشـمــيــه
جيـرانـنـا فـــي الـديــن والجـاهـلـيـه...............يستاهـل ـون الـمـدح ذربـيـن الايـمـان
غــرب وجـنـوب البـحـر حـنـا نـحـده..............مــن ينـبـع وجـيـزان جــزره ومـــده
ويـــلاذ بحـمـانـا لـيــا جـــات شــــده.............واهل الوفاء والطيب في كـل الاوطـان
ونـحــدد بـغـامـد وزهـــران وهـذيــل................وقريش وابـن القـرن وللعلـم تفصيـل
حسـب الروايـه مــن كتابـيـن للجـيـل...............وهـذا حسـب ماقيـل ماضـي وذلــوان

شكرا على الموضوع المهم جدا

اشكر الجميع على الاطلاع

وفق الله الجميع

تاريخ متميز

موضوع شامل وكامل

شكرا لك

تاريخ مميز

مشكوووور اخووي النبراااس

معلومات مفيده وتاريخ جميل

مجهود رائع ونعم بجميع القبائل في محافضة القنفذه وغيرها من مملكتنا الحبيبه

موضوع مفيد شكرا للكاتب

مشاركة ممتازه

موضوع فيه كثير من المعلومات

فائدة ايما فائدة

اشكر الجميع على الحضور

اسعدالله صباحكم بالخير جميعا

معلومات مفيد وجهود مشكـــــــــــــوره

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

الله يعطيك الف عافية اخوي النبراس ويبيض وجهك........

يعطيك العافيه وتقبل تحياتي ..

موفق بإذن الله وجهد تشكر عليه أخي النبراس تقبل تحياتي

وفق الله الجميع الى الخير
بحث في غاية الاهمية

ولك فائق احترامي النبراس وتقبل تحياتي الرايــــــــــــــــق

مجهودات رائعة منك اخي النبراس يعطيك العافية على جمع هذة المعلومات القيمة واتمني لك التوفيق

موضوع قيم

اللي افهموو من الموضوع انو الرواشد حروووب؟؟

اشكرك اخي العزيز على هذا البحث القيم ولك جزيل الشكر والتقدير

الله يثيب كل من اجتهد في هذا الموضوع المهم جدا

http://www.arabsyscard.com/pic/bsm/107.gif

مشكور على المعلومات المهمة والمفيدة

لك كل الشكر على هذا الجهد

مشكور اخوي النبراس والله يعطيك العافيه

أخي العزيز00النبراس
لك كل الشكر على هذا الجهد الرائع
موضوع قيم
ومفيد لكل من يرتاد المنتدى
بارك الله فيك
تقبل صادق مودتي

http://desk.blueidea.com/qtzy/gif/gif_icon/153.gif

يَعْطٍيْكـْ اَلْفْ عَآآآفٍيَهْ عَ اْلطَرْحْ

مًآ نَنْحْرمْ مٍنْ جٍدِيْــــــدِكـْ

http://desk.blueidea.com/qtzy/gif/gif_icon/153.gif

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

موضوع قيم
ومفيد لكل من يرتاد المنتدى
بارك الله فيك

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[marq]
اشكر الادراة المنتد علي اضافتي
[/marq]

مجهود رائع وجميل وشيق
تمنياتي لك بالتوفيق

بارك الله فيك يالنبراس ع ماتقدمه

هذ موضوع نقلتة لكم الرجاء الاطلاع
هذة بعض التناقضات في نسب قبيلة حرب من بعض العلماء في كتبهم

تفرع الكتاب الى ثلاثة اقسام وهم:

أولاً :
أ) الذين قالُ ونسبُ قبيلة حرب الى قحطان و هم
قول ابي زيد البلخي (235--322)
قول الاصخري(ت346هـ)وهو ناقل عن ابي زيد البلخي
قول ابن حقول(ت380هـ) وهو ناقل عن الاصخري
قول ياقوت الحموي(ت626هـ) وهو ناقل عن ابي زيد البلخي
قول الجزيري(911--نحو 977هـ) وهو ناقل عن زيد البلخي
ونص كلام البلخي قوله:

اقتباس:
كنت في منطقة قريبة بين الابواء و الجحفة على طريق الحاج وطيلة أيام مقامي بالحجاز في تلك المنطقة رئيس للجعفرين من سلالة جعفر بن أبي طالب وكانت بينهم و بين الحسنيين حروب ودماء. حتى استولى طائفة من اليمن يعرفون ببني حرب على ضياع ومزارع الجعفريين والحسنيين فحاربوهم واستولو عليهم ومن هنا تمكنت قبيلة حرب من النزول في الحجاز

--------------------------------------------------------------------------------

ب)الذي نسبُ قبيلة حرب إلى زبيد المذجحية من القحطانية
قول ابن سعيد الاندلسي(610--685هـ)
قول النويري(677--733هـ)
قول ابن خلدون(732--808هـ)
قول القلقشندي(756--821هـ)
قول السويدي(ت1246هـ)

--------------------------------------------------------------------------------

ج)الذين نسبُ قبيلة حرب الى خولان من القحطانية:

قول الهمداني (ت350هـ) نسبهم الى سعد بن سعد بن خولان في كتابه
الاكليل ج1ص 392--409) وقد أورد الظاهري اقواله في كتاب العرب ت30 ص68--69
قول ابن رسول الغساني (ت696هـ)

--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------

ثانياً:
الذين قالُ ونسبُ قبيلة حرب الى عدنان و هم
قول ابن حزم (384--456هـ)
قول ابن سعيد الاند لسي (610-- 685هـ)
قول ابن خلدون(732--808هـ)
قول القلشندي(756--821هـ)
قول السويدي(ت1246هـ)

--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------

ثالثاً:الذين لم ينسبُ قبيلة حرب الى قبيلة وتوقفٌ عن ذلك
قول الحمداني (602--700هـ) قال ان منازلهم في الحجاز ولم ينسبهم الى اي قبيله وحددهم الى ثلاثة فروع:
مسروح
سالم
عبد الله
قول ابن فضل الله العمري _700--749هـ) :
قال ان منازلهم في الحجاز ولم ينسبهم إلى أية قبيلة وحددهم إلى ثلاثة فروع :
مسروح
سالم
عبد الله

--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------

الخلاصة كما قال الأحيوي في تلخيص تلك الاقوال:

أ) - القائلين بنسب قبيلة حرب إلى قحطان هم 12 عالماً في الانساب وهم

أبو زيد البلخي
الهمداني
الاصخري
ابن حوقل
ياقوت الحموي
ابن سعيد الاندلسي
ابن رسول الغساني
النويري
ابن خلدون
القلقشندي
الجزيري
السويدي

ب)- القائلين بنسب قبيلة حرب الى عدنان هم 5 علماء في الانساب وهم
1-ابن حزم
2-ابن سعيد الانلسي
3-ابن خلدون
5-القلقشندي
6- السويدي

ج)- الذين اضطربت اقوالهم بشأن نسب قبيلة حرب هم 4 علماء وهم:

1- ابن سعيد: الاندلسي حيث نسبهم الى هلال اخذاً عن ابن حزم لكنه عاد ونسبهم لزبيد المذحجيه من قحطان بمعنى ان رايه في نسبهم يخالف رأي ابن حزم

2- ابن خلدون : نسبهم الى هلال( عن ابن سعيد الانلسي )اخذاً عن ابن حزم لكنه عاد ونسبهم لزبيد المذحجيه من قحطان ويبدو ان رايه في نسبهم يخالف رأي ابن حزم واخذ ماخذ ابن سعيد الذي نقل عنه النسب

3- القلقشندي :نسبهم الى هلال( عن ابن سعيد الاندلسي )اخذاً عن ابن حزم وذلك في كتابه( نهاية الاراب) ثم عاد لينسبهم الى زبيد مذحج ثم عاد في كتاب (صبح الاعشى) لينسبهم الى بني هلال ثم عاد ينسبهم الى زبيد مذحج في كتاب(قلائد الجمان) الذ الفه بعد (صبح الاعشى) وقد اخذ نسبهم عن ابن سعيد

4-السويدي:لخص كتاب القلقشندي (نهاية الارب) كما صرح به في مقدمة (السبائك) ووقع فيما وقع فيه القلقشندي وتضارب الاراء في نسب قبيلة حرب تارة ينسبهم لبني هلال وتارة لزبيد المذحجيه.

--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------

والخلاصة :
(والصحيح والله اعلم هو صحة أخبار الهمداني ما ذكره ابو زيد البلخي الذي عاصر الهمداني):

{ انتصار بني حرب على بني جعفر بن ابي طالب وأخذهم ضياعهم في الفرع والسائرة وانتهى الامر ببني جعفر هؤلاء أن أجلائهم بنو حرب من المنطقة بين مكة والمدينة إلى القرى والحصون ويتأكد هذا بما أورده المقدسي (380هـ) قال المقدسي:
(الجحفة مدينة عامرة يسكنها بنو جعفر عليها حصون ببابين وبها آبار يسيره) }
انتهى
من مجلة العرب اصدارات حمد الجاسر رحمه الله العدد 7و8 تاريخ 30 محرم من عام
1416هـ

******************

اقول والله اعلم وأتفق مع قول الهمداني

{
انه من هذ التاريخ وهذه المقوله بداية تملك قبيلة حرب الحجاز ومن هذ التاريخ كثرة سلا لتها وتوسعا حتى حكمت ما بين الحرمين

1- جاورت قبيلة عدنان التى تتمثل في قبيلة سليم من الجهة الغربية
وجنوباُ قبيلة هذيل شرق منطقة الليث
2- قبيلة قضاعة (جهينة وبلي) من الشمال ا لغربي
3- قبيلة مطير من الغرب غرب الحرة و جنوب منطقةالقصيم
4- قبيلة شمر وعنزه شمالأ ناحية جنوب حائل وشرقها حتى قرب الساحل الشرقي مع بني خالد }

هذا والله اعلم .

ايضا اليكم احبتي الكرام هذا الابيات التي ورد فيها ذكر بعض الاماكن التي تقع في هذا الاقليم الغالي على قلوبنا
(يبة ,قنونا ,البرك ,وثميدة)
يبة: بالتحريك يبة وعليب: قريتان بين مكة وتبالة، قال كثير يرثي صديقه خندقا الأسدي:
عداني أن أزورك غير بغض ... مقامك بين مصفحة شداد
وإني قائل إن لم أزرهم ... سقت ديم السواري والغوادي
بوجه أخي بني أسد قنونا ... إلى يبة إلى برك الغماد
مقيم بالمجازة من قنونا ... وأهلك بالأجيفر فالثماد
فلا تبعد فكل فتى سيأتي ... عليه الموت يطرق أو يغادي
وكل ذخيرة لا بد يوما ... وإن بقيت تصير إلى نفاد
فلو فوديت من حدث المنايا ... وقيتك بالطريف وبالتلاد
تعز علي أن نغدو جميعا ... وتصبح بعدنا رهنا بوادي
لقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي
المصدر معجم البلدان
وايضا هذه الابيات ..
وكل واد من الحيفة ليا يام
واليا جبل عبس واليا دوقة الشام
وبعد عشر تكون للبرك رواح
برك الغماد الذي من جاه يرتاح

موضووع يستحق الإشاادهـ

شكرا للأخ الفاضل على هذا البحث ولكن فيه نقص في المعلومات عن مركز دوقه لهذا احببت اضافة التالي لعله يفيد

دوقة تعد من المراكز المهمة التابعة لمحافظة وهي على حدود المحافظة من الجهة الشمالية وأقرب إلى مكة ويسكنها العديد من القبائل المختلفة وكذلك يمر بها وادي دوقة الشهير وهو من أكبر أودية الجنوب فهو ينحدر من جبال السراة شرقاً ويصب في البحر الأحمر غرباً وهو وادي اشتهر قديما بزراعة الحبوب خاصة الدخن .وتنقسم دوقة إلى أربعة أجزاء :1- دوقة الثانية ( المسيليم ) وهي التي يقع فيها المركز ويقع شرقها بنصف كيلو تقريبا القديح وفيه السوق الشعبي الشهير وهو يوم الجمعة ويسكن المسيليم ذوي شنبر وذوي حراز - وهم من الأشراف****2- دوقة الأولى : وفيها عدة قرى متجاورة وهي غرب طريق جيزان -جدة باتجاه البحر ويسكنها الخيرة من كنانه ( الخيري ) والمشاييخ ( الشيخي )****3- المساعيد وهي غرب عسيلة الواقعة على طريق جيزان -جدة باتجاه البحر ويقع غربها أي غرب المساعيد مركز خفر السواحل( راس محيسن ) ويسكن المساعيد قبيلة المساعيد وجزء من الخيرة ( الخيري )****4- بني شهاب وتقع شرق عسيلة آنفة الذكر وهي مجموعة قرى منها الحرف والتي تقع على وادي دوقة . وكذلك القرى والطينة والكندرة والدبة وكلها قرى تعود لقبيلة بني شهاب ( الشهابي )هذه بعض المعلومات عن مركز دوقة وانا استغرب المعلومات الخاطئة التي ذكرها الباحث فهو يقول يسكنونها السفران ويشاركهم بها العبادلة فهو خلط بين وادي الأحسبة ودوقة فالعبادلة في وادي الأحسبة جنوب دوقة ب 25 كلم تقريبا وتفصل بينهم المظيلف

ايضا لم يتم التطرق الى قبيلة مهمه والتي تسكن العرضية الشمالية وهي قبيلة بني المنتشر وهي
من أهم سكان العرضية الشمالية 0
وايضا هناك قبيلة ال كثير والتي ذكرت انها من خثعم والصحيح انها من عليان ثم من خثعم

اما مشيخة بني زيد فهي لا زالت لدى المعايده ولم تذهب الى ال حمود من رحمان

موضوع غني بالمعلومات وحتى بعض الردود فيها فائدة من ناحية التصحيح

تحديث مهم جدا.....

رحلةجون فلبي ومروره على حلي وذلك كان عام 1936ميلادي الموافق1354هجري
http://halibook.blogspot.com/p/29-1354-11-1936.html?m=1

رحلة جون فيلبي ومروره بحلي عام 1936 الموافق1354هـ


وصل السير هاري سانت جون فيلبي المعروف باسم (عبدالله فيلبي) الى حلي وتحديدا الى قرية (مخشوش) في تمام الساعة الرابعة من عصر يوم 29/ذي القعدة/1354 هـ الموافق 11 فبراير 1936م

يقول فيلبي ( كان من اسباب توقفي هنا احساسي الشديد بالتعب..(اصيب بالحمى)....بسبب الركوب على ظهر الحمار وقطع مسافة لا تقل عن 200 ميل بهذه الوسيلة)
ويقول ايضا (لقد رجوت ان اترك لوحدي لبعض الراحة بعد ان احسست بكرم وفادة الشيخ المحلي ابراهيم (شيخ كنانة في قرية مخشوش 1354هـ) و(عشته) الشبيهة بخلية النحل قدم ابراهيم لي الشاي الذي اعاد الي استقراري شيئا ما)
(... شعرت بالتاكيد بتحسن عند الصباح....ولكي نغطي ماضاع من الوقت فقد بدانا الرحلة عند الساعة 7.30 صباحا لم يكن في جوفي من الغذاء غير الشاي لقد طلبت بعض اللبن ولم يكن ذلك لسبب ما متوفرا وقد احضروا لي قحفا من اللبن في اللحظة التي كنا نمتطي فيها الحمير.....)

ويصف هاري سانت جون فيلبي قرية مخشوش قائلا : (كانت قرية مخشوش - ويسمونها بصفة عامة حلي -غير ان هذا الاسم منحصرا فقط بالنسبة للوادي- قرية كبيرة ذات عدد من العشش المبنية من سعف النخيل وشبيهة بخلايا النحل منتشرة فوق مساحة كبيرة وفي قسمين على جانبي مجرى السيل يعيش مضيفي ابراهيم في القسم الشمالي وليس ببعيد من موقع البئر الرئيسية.........)
ويصف موقع المينا
(...ويقع مرسى عزب او ميناء حلي على بعد ثلاثة اميال ناحية الجنوب الغربي....)
ويصف عشة الشيخ ابراهيم
(... كانت عشة ابراهيم مثالا جيدا لما يمكن ان يكون عليه بناء الاثل كان كل الداخل الدائري من الطين الى اقدام قليلة من قمة القبة وكانت بها فتحة تهوية صغيرة لاخراج الدخان يتدلى من هذا الجدار الطيني ومن مشابكها الخشبية العديد من الحصائر المصنوعة من اعواد التبن من كل الاحجام ومختلطة الالوان (يقصد المهف والاطباق) والسلال والزجاجات الفارغة وغيرها من الاواني المنزلية بينما توزعت سرائر خشبية خالية من المفارش والوسائد ومصنوعة من الحبال للجلوس عليها او للنوم فوقها. لاينام اهل تهامة اطلاقا على الارض)
يصف السيد جون فيلبي المجتمع الحلوي في مخشوش وما جاورها بقوله
( يعيش مضيفي ابراهيم وهو من قبيلة كنانة في القسم الشمالي وليس ببعيد من موقع البئر الرئيسية...) ثم يضيف (.. في الجوار لعدة اميال يعيش بنو هذيل والعناصر المتنوعة الاخرى ذات الدرجة المتدنية اجتماعيا في القسم الحنوبي..) ويتحدث عن قرية منجية فيقول (... وعند فم الوادي الذي يقع فيه على مسافة 5 او 6 اميال تقع قرية منجية وتعد مهمة بما فيه الكفاية بالنسبة لضابط الدخل الحكومي للحكومة السعودية ليكون مركزه فيها)
ويتكلم فيلبي عن قرية كنانة الاصلية فيقول (غير ان قرية كنانة الاصلية وتسمى حلي قديم تقع على بعد ميلين ونصف الميل الى الشمال منها والشرق من الطريق )
ويصف الصلب بقوله (بينما تقع الصلب على بعد الميل الواحد او يزيد فيما يليها وعلي الطريق نفسه وفوق جوار جذاب شبيه بالمتنزه) ويصف مكان قرية الشيعة بقوله ( وتقع قرية شيعة بين حلي قديم ومخشوش الى اليسار)
ويتكلم عن الارض الشبيهة بالمتنزة بين حلي قديم مرورا بالصلب التي اسماها (سلب) وهي خطأ في الترجمة العربية للاسم فيقول(كان هذا الحد الجنوبي للارض الشبيهة بالمتنزه التي ورد ذكرها والتي يتعرج فيها الطريق لمسافات بعيدة تحت ظلال اشجار العلب(السدر) الكبيرة وكانت مزرعة هذه الاشجار جميلة بدرجة لم ار مثلها في الجزيرة العربية. كيف قاومت هذه الاشجار اعتداء الانسان والماعز عليها؟ لاعلم لي بذلك...)

انتهى والى اللقاء

المصدر
كتاب مرتفعات جزيرة العرب المجلد الثاني
المؤلف
هاري سانت جون فيلبي (عبدالله فيلبي)

------------------------

وثائق تاريخية عن القنفذة
http://www.al-jazirah.com/2007/20071111/wo4.htm


وثائق تاريخية عن القنفذة
عبدالهادي بن مجنّي

كنت إلى عهد قريب أرى أن أي باحث بمقدوره أن يجمع وثائق ومعلومات تاريخية عن القنفذة بكل يسر وأنه سبق للمؤرخين أن أفردوا لها العديد من المؤلفات إلا أن شيئا من هذا لم يحدث. ومما ظهر لي أنها لم تحظ بمن توسع في الحديث عنها; سوى المؤرخ الأستاذ حسن إبراهيم فقيه فله مني وافر التقدير وما قام به مشكورا من جهود في البحوث التي قدمها عن القنفذة والتي كوّن بها قاعدة تاريخية لم تحظ بها من قبل سوى من أشاروا لها بالاسم في مؤلفاتهم.

وعطفا على ما أسلفت فقد رأيت أن من واجبي أن أسهم ولو بجهد يسير عن تاريخ القنفذة التي تستحق منا إبراز دورها على مر التاريخ وأن نسهم في إظهار الأحداث التي مرت بها خلال الخمسة قرون الماضية والتي لا يقتصر دورها فيها على كونها حاضرة المنطقة والمرجع الإداري فحسب بل هي مرفأ مهم منذ نشأتها وبعد دخولها في العهد الزاهر نالت اهتمام مؤسس هذه البلاد. فقد ورد في كتاب (أصدق البنود في تاريخ عبدالعزيز آل سعود) وثيقتان تاريخيتان تدلان على أهميتها التاريخية أُرفقت مع هذه الدراسة والمؤرخة بتاريخ 16 شوال 1343هـ أرسلها الملك عبدالعزيز إلى حاكم عدن وإلى السيد شوكت علي رئيس جمعية الخلافة في بومباي يبلغهما بأن ميناء القنفذة على استعداد لاستقبال حجاجهم ذلك العام، ويشيد بتوافر الأمن والطمأنينة والسكينة في القنفذة حيث إنها لم تشهد مثله منذ أمد بعيد، أما الوثيقة الموجهة إلى حاكم عدن فهذا نصها (من عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل فيصل آل سعود إلى حضرة صاحب الفخامة والاحترام حاكم عدن لحكومة صاحب الجلالة البريطانية العظمى دامت معاليه; بعد أن أهدي حضرتكم مزيد التحية والاحترام. أخبر حضرتكم بأنه سبق وأظهرنا لسعادتكم رغبتنا الأكيدة لقبول من يفد على هذه البلاد من حجاج بيت الله الحرام في الموانئ التي تحت إدارتنا. ورجوناكم آنئذٍ أن تتفضلوا بإبلاغ من يهمه الأمر وأن تتوسطوا بإيصال الخبر لحكومة الهند. هذا وفي الوقت نفسه نخبر سعادتكم أنه قد تم الاستحضار اللازم في ميناءي القنفذة والليث من إحضار الزوارق والسنابيك وما يضمن راحة النازلين إلى البر من أسباب السكنى ووسائط النقل إلى مكة المكرمة، هذا علاوة على ما تتمتع به هذه البلاد من الأمن التام والسكينة والطمأنينة التي تخيم فوق ربوع هذه الديار، الشرط الأول الذي يهم الوافدين إلى هذه الديار وفوق هذا كله قد أخذنا على أنفسنا أن نمد الوافدين الى هذه البلاد بالوسائل الممكنة بكل ما يكفل راحتهم ويسهل مبتغاهم في الحل والارتحال. أرجو من سعادتكم أن تتفضلوا وتوصلوا هذا الخبر الى حكومة الهند كي تبلغه لمن يهمه الأمر من المسلمين أكون مسروراً أن تقبلوا صميم احترامي الخاص).

أما الوثيقة الثانية فهي موجهة إلى السيد شوكت علي رئيس جمعية الخلافة في بومباي وهذا نصها:

(من عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل فيصل آل سعود إلى حضرة المكرم الأخ في الله السيد شوكت علي رئيس جمعية الخلافة الموفقة في بومباي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو لكم تمام الصحة والعافية وبعد لقد وصل إلينا أخيرا خطاب من وكيلنا في عدن الحاج عبدالله آل فضل يذكر فيه أن جمعيتكم المحترمة سئلت منه عما اذا كانت الموانئ الحجازية القنفذة والليث ورابغ هي على استعداد من حيث وجود السنابك والاستحضارات الضرورية لقبول حجاج الهند في هذه السنة وقد أفادكم بما يقتضي. وعليه ازيدكم بأن الموانئ الآنف ذكرها وخصوصاً ميناءي القنفذة والليث في الوقت الحاضر هي على أتم الاستعداد لقبول ما ينزل فيها من الحجاج وقد توافرت في هذين الميناءين جميع ما يحتاج اليه الحاج من الوسائط الضرورية كوفرة الزوارق والسنابيك في الميناء وما يمكن حصوله من وسائط النقل من هاتين الميناءين إلى مكة المكرمة من الجمال والدواب وغيرهما.

زد عليه ما تتمتع به هذه البقعة من الأمن التام والسكينة والطمأنينة بالشكل الذي لم تعهده هذه الديار من أمد بعيد. هذا ونحن على استعداد لاتمام راحة من يفد على هذه البلاد من حجاج بيت الله الحرام بجميع الوسائل، هذا ما لزم وأرجوكم أن تقبلوا شكري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته).

الجدير بالذكر أن ميناء القنفذة لم يكن يقتصر على استقبال ونقل الحجاج والمسافرين ونقل البضائع فقط بل كان يزود حكومة الملك المؤسس بكل الاحتياجات الضرورية من المواد التموينية وغيرها. فعندما فتح القنفذة وضمها لمحمد بن عجاج أمير أبها وقبل تعيين مساعد بن سويلم أميراً عليها، كان أول عمل قام به رحمه الله أن عين لهذا المرفأ السيد محمد بو هليل لإدراكه أهمية هذا الميناء وقد ورد في إحدى الوثائق التاريخية وهي رسالة موجهة من الملك عبدالعزيز إلى وكيل مالية أبها عبدالوهاب بن محمد بوملحة ومدير ميناء القنفذة السيد محمد بوهليل وجههما فيها بأخذ المستلزمات الضرورية من ميناء القنفذة وإرسالها، وقد حدد تلك الاحتياجات في الرسالة المؤرخة بتاريخ 8 صفر 1344هـ، وأصل الوثيقة محفوظ في مكتبة محمد بن عبدالوهاب أبوملحة، ولدينا صورة من هذه الوثيقة.

ولقبائل القنفذة أهميتهم لدى الملك المؤسس ولانضمامهم الى رجاله شأن في بدايات توحيد هذه البلاد، فقد ورد في كتاب (التنظيمات الداخلية في مكة المكرمة بعد دخول الملك عبدالعزيز آل سعود) صفحة 619 وثيقة تاريخية من الملك عبدالعزيز مؤرخة بتاريخ 3 جمادى الأول عام 1344هـ أشاد فيها بوصول جهاد قبائل القنفذة وقد بين فيها أن أولئك الرجال بإمرة السيد عبدالله بن جابر.

وللدلالة على حركة ميناء القنفذة في تلك الفترة ذكرت جريدة أم القرى في عدد 21 بتاريخ 22شوال عام 1343هـ ما نصه: (وصلت في هذا الأسبوع الباخرة هلال قادمة من مصوع إلى القنفذة فالليث وهي تحمل ما يزيد على ألفي طرد أنزلتها في المرفأين وقد سافرت بعد ذلك إلى السويس لتحمل منها كمية من الكاز إلى الليث).

وفي هذه العجالة أود أن أوضح أنها لم تشهد تطورا عمرانيا على مدى الخمسة قرون الماضية كما شهدته في هذا العهد السعودي الزاهر إلا أن دورها كميناء ومرفأ تلاشى إلى حد ما. والقنفذة البلدة المعروفة لم تذكر على حد علمنا في الكتابات التاريخية بهذا الاسم إلا بعد عام 907 هجري عند عزل رضوان باشا وبروزه من اليمن ونذكر ما نصه (وخرج من بندر القنفذة وتوجه منها إلى مكة المكرمة ودخلها في أواسط محرم الحرام سنة خمس وسبعين وتسعمائة).

وقد كانت تابعة لإقليم الحجاز منذ نشأتها والشاهد ذكر بعض المؤلفين مقتل القاضي أبي السعود بن ظهيرة قاضي مكة في بحر القنفذة عام 907هـ بأمر من شريف مكة إلى نائبه على القنفذة بتنفيذ المهمة، إلا أن تبعيتها للحجاز لم تكن دائمة إذ إنه أورد الشيخ هاشم بن سعيد النعمي عن أحداث توحيد المملكة العربية السعودية، بما في ذلك القنفذة عام 1333هـ عقد الإدريسي معاهدة مع بريطانيا بموجبها اعترفت بسيادته على تهامة من اللحية جنوبا حتى القنفذة شمالاً حيث أصبح مسيطراً على الأرض التي تمتد من تخوم زبيدة فالحديدة إلى القنفذة في الشمال بما فيها من موانئ ومدن وأودية، وما يضاف إليها من جبال السراة المطلة على تهامة (1).

أما مركز القنفذة فكان يسمى قديما البندر أو بندر القنفذة ولم تذكر القنفذة الا بعد زوال دولة بني حرام كما ذكر الهمداني ولم تصبح بلدة معروفة الا بعد أن زالت المدينة القديمة التي قامت على أنقاضها وهي مدينة حلي بن يعقوب.

الجدير بالذكر أن مسمى القنفذة عند العامة يعود إلى أن امرأة كانت تسمى بالقنفذة وكانت أول من سكن هذه البلدة (5) أما تسمية البندر فيقول صاحب كتاب المنجد إنه يعود إلى أنه بعد غزو الجراكسة والعثمانيين لجنوب الجزيرة العربية, حيث يطلق هذا الاسم على المدن البحرية والتجارية أو مرابط السفن على الساحل; كما في (الفارسية).

وقد ورد في مجلة الفيصل في عددها الثاني والخمسين بحوثاً للأستاذ حسن فقيه تتحدث عن أن القنفذة عام 1079هـ كان قد تفرق بعض سكانها ومات البعض الآخر وتأخرت عمرانياً وتجارياً وهذا في رأيي عائدٌ إلى الكارثة القوية التي أصابتها والمجاعة الشديدة التي غشيتها مع حركة التهديد البرتغالي لسواحل البحر الأحمر بالجزيرة العربية في النصف الأول من القرن العاشر (4).

وقد ذكر المؤرخون أن هذه المدينة قدر لها عام 1327هجريا أن تشهد النزاعات وتصبح ميدانا لصراع القوى العظمى في ذلك الزمن العثمانيين من جهة وحملات إيطاليا من جهة أخرى يدلنا على ذلك السفن العثمانية التي قصفتها البارجات الإيطالية والتي لا تزال غارقة على الشواطئ الجنوبية للقنفذة منذ ذلك التاريخ حتى يومنا هذا.

وقد نعمت القنفذة بالأمن حينما دخلت في الحكم السعودي فعند دخول القوات السعودية أرض الحجاز وحاضرته مدينة جدة انتهى حكم الأشراف من هذه المدينة حيث كتب الملك عبدالعزيز إلى أمير أبها أن يرسل هيئة إلى القنفذة لاستلامها وتعميد الشريف عبدالله بن حمزة بمغادرتها وتوجهت الهيئة إلى القنفذة ولم تلقَ أي مقاومة حيث سلم الشريف بالأمر واستقبل الهيئة استقبالاً حسناً وسلم جميع ما بعهدته من الأشياء الحكومية وسافر في غرة ربيع الثاني عام 1343هـ وضمها لمحمد بن عجاج وعين تركي بن محمد بن ماضي وكيلاً للمالية بها.

ومن المؤسف أنه بعد ازدهار تلك المدينة والأهمية التاريخية على مر العصور وبعد العلاقات التجارية مع الموانئ المهمة كميناء عدن وميناء بورسودان والموقع الجغرافي المناسب واهتمام المؤسس بها واتخاذها ميناء وبعد الحركة التجارية والسفن التي كانت تنزل في مرفأها، إلا أن هذا كله لم يدم بها فقد فقد هذا المرفأ أهميته في بداية القرن الحالي بعد بروز ميناء جدة وميناء ينبع وانحسر دوره واقتصر على خدمة الصيد البحري وخدمة حرس الحدود. ولو قدر وأمكن عمل دراسات تناقش أهميتها كموقع استراتيجي وأهميتها التاريخية وإبراز دورها كنافذة للسراة على تهامة لأمكن أن تعود الحركة التجارية ويعود دورها كميناء على ساحل البحر الأحمر كما في السابق.

والقنفذة قبل التقسيم الإداري وتصنيفها محافظة، كانت إمارة من الدرجة الثانية تابعة لإمارة منطقة مكة المكرمة. أما إمارتها فيما ظهر لنا في السابق فقد تعاقب عليها عدة أمراء نذكر منهم ما أورده المؤرخون; من أن رئيس القنفذة ومن والاها من أرض الحجاز في القرن الحادي عشر هو القاضي عبدالواحد الأنصاري حاكم القنفذة، وبعد أن فتح الملك عبدالعزيز القنفذة عام 1343هـ ضمها لأمير أبها السيد محمد بن عجاج مؤقتاً حتى تم صدور المرسوم بتعيين الأمير مساعد بن سويلم أميراً عليها، وصدور أمر تعيينه ظهر في جريدة أم القرى عام 1343هـ ما نصه (صدر الأمر السلطاني بتعيين مساعد بن سويلم أميراً على القنفذة)، فهد بن محمد بن زعير عام 1345هجري وهناك فترة ثانية للأمير فهد بن زعير وذلك عام 1371هـ، يأتي بعدهم المبروك; ثم ابن مبارك ; ثم ابراهيم البراهيم ; ثم عبدالله المحمد البراهيم ; ثم محمد بن عبدالعزيز آل الشيخ.

المراجع :

1) تاريخ عسير، رواية هاشم بن سعيد النعمي.

2) حسن بن ابراهيم الفقيه، بحوث، مجلة الفيصل، عدد 52.

3) كتاب أصدق البنود في تاريخ عبدالعزيز آل سعود.

4) المصدر السابق، حسن الفقيه.

5) كتاب القنفذة نافذة السراة على تهامة.

6) المخلاف السليماني، للعقيلي.

7) الوثيقة الموجهة لحاكم عدن محفوظة بدارة الملك عبدالعزيز تحت الرقم (1168).

8) الوثيقة الموجهة للسيد شوكت علي محفوظة بدارة الملك عبدالعزيز تحت الرقم (1167).

9) كتاب التنظيمات الداخلية في مكة المكرمة بعد دخول الملك عبدالعزيز آل سعود.

10) الوثيقة الموجهة لمدير ميناء القنفذه السيد محمد بوهليل محفوظة في مكتبة محمد بن عبدالوهاب ابو ملحة.

-------------------------------------
رحلة ابن بطوطة وحلي وسلطانها
http://books.rafed.net/m/?type=
c_fbook&b_id=2358&page=102

المختصر عن محافظة القنفذة للموسوعة الحرة(wikipedia)


محافظة القنفذة والتي تقع جنوب مكة المكرمة بمسافة360كيلو
بين السراة شرقا والبحر الاحمر غربا وتتكون من عدة مراكز ويسكنها عدد من القبائل من كنانة ومن زبيد من حرب ومن الاشراف ومن الازد وقد كتب الكاتب عبد الله بن حسن الرزقي كلاما جميلا يصف فيه جمال محافظة القنفذة وارثها التاريخي وقد قال ما يلي جنوبا جنوبا حيث البحر الأحمر حيث جزرالقماري وجبل الصبايا جنوبا جنوبا حيث مدينة القنفذة التي ذكرها صاحب سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي جنوبا جنوبا حيث سوق حباشه الذي تشرف بإطلالة محمد صلى الله عليهوسلم قبل البعثة في اتجاره مع خديجة بنت خويلد جنوبا جنوبا حيث طريق تجارة قريش وهذيل عبر رحلة الشتاء إلى اليمن جنوبا جنوبا حيث ثميدة بيت الجمبخان مخزن الرصاص والكحل الاثمدي جنوبا جنوبا حيث جبال الجلب وخزنة العير
حيث هناك بيت الأسمنت جنوباً جنوباً حيث وادي يبه بيت الفضة وحديقة النخل والتمر وجداول الغيول تنساب ممزوجة بالتبر واللجين جنوباً جنوباً حيث وادي قنونا هناك حط آخر ملوك بني جرهم مضاض الجرهمي آخر والي على مكة من جرهم حط في قنونا بإبله ذاك ما ساقه الأزرقي في أخبار مكة وفي قنونا دوى فيها بهمسات النخيل شعر كثير في رثاء صديقه خندق الأزدي ذاك ما ساقه الجغرافي الحموي في معجم البلدان جنوباً جنوباً بين قنونا ويبه وأقصى جنوب الأحسبة هناك وصل وفد سليمان بن داوود يبحث عن أجود أنواع الذهب وهناك جنوباً مالا تتسع المساحة لاستيعابه وهناك نقشا على الحجارة ورسوماً تعود لعصور العرب البائدة ومع ان الصيف في تلك الديار قاسيا لفترة من الفترات فإن الشتاء دافئاً حانياً يلف تحت
جناحيه من هبط إلى تهامه من السراة فينتزعه من فكي البرد الصقيع فيبدوا في تهامة فصيحاً منطلق اللسان مستقر الجنان لا تصطك في فكيه الأسنان جنوبا جنوباً حيث عسل السدر النادر القليل في الشمال الكثير في الجنوب أما الربيع فهو كالحلم الوديع الهادئ يسر العيون في جماله مع خضرة الأشجار وهطول الأمطاروتفتح الأزهار أما الخريف فهو سيمفونية ناطقة في تساقط أوراق السدور وذهبية شمس الأصيل عند الغروب وايضا ما يميزهذه المحافظة اجزائها الساحلية والجبلية وهذا يعطيها خاصية سياحية وتجعل لدى المتنزه عدة خيارات فلديه البحر وجماله في الجزء الساحلي والاودية والنخيل والجبال في الجزء الجبلي وذكر ان مدينة القنفذة العاصمة الادارية للمحافظة نشات في بداية القرن الثامن الهجري في العام 709هـ وفقاً للمصادرالتاريخية الموثقة وأول إشارة تاريخية ورد فيها إسمها صريحاً كانت سنة 907 هـ في حادثة مقتل قاضي مكة المكرمة أبي السعود بن ظهيرة وكان يطلق عليها إسم (البندر) بالإضافة إلى إسم القنفذة ولكن ذكر ان كل تلك المناطق عُرفت في عهدي الفينيقيين والآشوريين كمحطة لإستخراج الذهب الأحمر من معادن إسناد الجبال القريبة وكذلك عُرفت في العهد الإغريقي بإسم (أوفير) ولاحقاً بإسم (قنونا) نسبة لوادي قنونا التي تتربع على دلتا أحد فروعه الرئيسة (مدينة القنفذة) العاصمة الادارية لتلك الناحية حالياً، ولم يشتهرإسم مدينة القنفذة طبقاً للمصادر وللمراجع التاريخية العلمية الموثقة، إلا بعد القرن التاسع الهجريبعد موت مدينة (حلي بن يعقوب) ومينائها البحري...
المراجع
- كتاب نسب حرب للكاتب الاستاذ عاتق البلادي
- كتاب رحلة بين مكة واليمن للكاتب الاستاذ عاتق البلادي
- كتاب صفحات من تاريخ عسيرللكاتب الدكتور\غيثان بن علي بن جريس
- مقتطفات من كتابات الكاتب عبد الله بن حسن الرزقي
- معجم ديار حرب هناك مراجع اخرى ذكرت في سياق الموضوع
- الموسوعة الحرة
- معلومات متفرقة من الاستاذ والباحث غازي الفقيه
ومن بعض كبار السن واهل المعرفة

بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد ..
قال تعالى (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم )


مما لفت نظري ذاك السائل الذي يسئل عن عمور وادي حلي وهل توجد قرابه
ينهم وبين النماص ..


الاجابه ... لا
فبني عمرو الساحل هم من كنانه (قبائل بلعير ... بكسر العين)
وهم على قسمين
القسم الاول عمر الشام وهم على نوعين ويقطنون بالقوز ومشرف وعريجه والجرد
عمور الخبيت و عمور الوادي
1-عمور الخبيت هم آل عواد والمشارفه والشقبه والجحارين والمقانعه
2-عمور الوادي ... وهم القوازيه وهم اكبر قبيله في العمور
وفيهم الشيخه كانت على عمر الشام وعمر اليمن
وكان الشيخ آنذاك علي بن سالم بن حبشي آل مجبر العمري القوزي
.. الملقب بابن مديني
فروعهم ..
آل مجبر وفيهم الشيخه
آل حويس
آل ابوصكعه
آل المدني
آل عبده
آل العشيري
الرداعي
آل البقمي
الفرسي ..
وآل الجلبي
وسميت تلك القبيله بالقوازيه لانهم اول من سكنوا القوز
بجانب القشله التركيه التي مقرها القوز بجانب سوق الخميس الشعبي
ومن خلال التسميه تتضح لنا الخصوصيه العميا لتلك الارض.. وهم على علم ويقين
ان اخوانهم وجماعتهم في حلي والسبطه
والخبت وواي يبه اجمع




القسم الثاني هم .... عمر اليمن
وهم عمرو الساحل وشيختهم للحطاميه وهم في ساحل حلي
وعمرو الجبل وشيختهم لابن مجثل وهم في السبطه وشيع والشعب


وكانوا يجتمعون في مسى ( قيف الضحوي)
هذا هو المسى الذي يتحدون فيه من اجل القتال ) برئاسة ابن المديني
وقد اجتمعوا عدة مرات
ساذكر حادثتين فقط ...
الاوله في حرب عجلان والثانيه ضد بني شهر في وادي عرف وقوفا بجانب
قبيلة حرب وزبيد وبصحبتهم النواشره والمقاعده والشوارده


حتى قال شاعر بني شهر للشاعر ابن مهدلي المدني العمري القوزي


يامحمد بن مهدلي ويش انشبك ... في دول شهريني ياهولة نشبها
رد هذا الشهر في بيتك نشب ...


رد عليه ابن مهدلي فقال


في عرف ياكثر فزعك وادبك ... انظر في قبايلك وادبها
ان جيتني جال بيتي زدناكم وادب ..


وهؤلا كما اسلفنا هم من كنانه ..




بيان ابان الحكم العثماني والصادر باسما ء مشايخ بلعير
علي ابن مديني امير بلعير ... عرايفه شعوان بن يوسف الناشري وعمر بن شيبه الناشري على قبيلة النواشره
وابن فارس للمقاعده وابو عجره للسمره وابن سليمان للساده
المراجع ... فؤاد حمزه
كبار السن الذين يعرفون ابن المديني ومازالوا باقين
ايضا يستطيع عمور حلي التاكد من شيخهم بذلك الكلام
وعمور السبطه ايضا من شيخهم بن مجثل


https://images.app.goo.gl/
ZW8uP2SEvGqaeia1A

بارك الله في جهود الجميع

تم تحديث الموضوع والله الموفق

طرح رائع يعطيك العافية