صحافة يوم الجمعة 28\9\1430\هـ
صحيفة الوطن
سياسة
أبدى زعيم المتمردين الحوثيين عبدالملك الحوثي رغبته في وقف الحرب الدائرة منذ أكثر من شهر في محافظة صعدة، بدون شـروط مسبقة واعتماد أسلوب الحوار، وذلك في رسالة وجهها إلى الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون، إلا أن الحكومـة اليمـنية لم تعـلق على هذه المبادرة، فيما اعتبرتها مصادر مقربة من الحكومة بأنها بداية انهيار للحوثيين.
وتأتي مبادرة عبد الملك الحوثي، بينما تضيق قوات الجيش الخناق على مواقع الحوثيين في الكثير من المناطق التي شهدت الحرب السادسة منذ أكثر من شهر.
على صعيد آخر تفاعلت خلال الساعات الماضية قضية قصف الجيش يوم الأربعاء الماضي لمخيم عشوائي للنازحين، والتي تقول مصادر في حركة الحوثي ومنظمات مدنية تقف ضد الحرب، إنها حصدت 85 قتيلاً من النازحين.
وأمر الرئيس اليمني علي عبـدالله صالــح بتكـليف لجــنة لتقـصي الحقائق في الغارة التي أودت بحياة هؤلاء المدنيين.
يوم دام في مقديشو وكابول يطال القوات الأجنبية ومدنيين
شهد يوم أمس عمليات انتحارية وقتالية في كل من الصومال وأفغانستان، ذهب ضحيتها 18 جنديا من قوة السلام الإفريقية العاملة في الصومال ومن القوات الأطلسية العاملة في أفغانستان، إضافة إلى 10 مدنيين أفغان. فقد نفذت حركة الشباب المجاهدين الإسلامية هجوما انتحاريا مزدوجا في مطار مقديشو، أسفر عن مقتل 9 جنود تابعين لقوة السلام الإفريقية بالصومال بينهم المسؤول الثاني فيها.
محليات
جدة: واس
وجه خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز فيبيان صادر من الديوان الملكي أمس كلاً من وزير التربية والتعليم ووزير الصحة ووزيرالثقافة والإعلام بالاجتماع لدراسة التقارير وآخر المستجدات لبداية العام الدراسيوالتأكد من انتهاء الاستعدادات لبرامج التوعية والتدريب والتجهيز لكافة مدارسالمملكة العربية السعودية والتنسيق مع وزارة الصحة وتحديد المرجعية لكل مدرسة .
وحرصاً من خادم الحرمين الشريفين على اتخاذ جميع الإجراءات التي تحقق بمشيئةالله أمن وصحة وسلامة أبنائه وبناته الطلبة والطالبات فقد وجه بتأجيل الدراسة حتىيوم السبت 21/10/1430 في مدارس التعليم العام للمرحلة المتوسطة والثانوية وما فيحكمهما،وتأجيل الدراسة حتى يوم السبت 28/10/1430 لرياض الأطفال والمراحل الابتدائيةوذوي الاحتياجات الخاصة وما في حكمها حتى يكتمل برنامج التدريب للمعلمين والمعلماتالمعنيين بذلك وتجهيز المدارس بكافة اللوازم التوعوية والوقائية بحسب توصية اللجنةالعلمية للطب الوقائي بوزارة الصحة وبمشاركة أطباء الامتياز في كليات الطب فيالمملكة العربية السعودية .
وبعد اطلاع خادم الحرمين الشريفين على صدور تقاريرإيجابية عن نتائج اللقاح الواقي الخنازير وجه وزارة الصحة بشراء ستة ملايين جرعةإضافية للقاح الطلبة والطالبات والفئات الأكثر عرضة للمرض .
وأكد الملك عبداللهعلى الدور الرئيس للأسرة بعد الله كشريك للصحة والتعليم للوقاية من هذاالوباء.
التربية: قرار تأجيل الدراسة لا يشمل المعلمينوالمعلمات
الرياض: موسى بن مروي
أعلنت وزارة التربية والتعليم أنمباشرة نحو 450 ألف معلم ومعلمة ستكون في السابع من شهر شوال في إطار الاستعداداتللعام الدراسي الجديد ولمواكبة الخطط والاستعدادات الاستثنائية لمكافحة وباءأنفلونزا الخنازير في 30 ألف مدرسة للتعليم العام موزعة في مختلف أنحاء المملكة.
وأوضح المتحدث باسم وزارة التربية والتعليم بالنيابة محمد الدخيني لـ (الوطن) أن قرار خادم الحرمين الشريفين بتأجيل الدراسة حتى يوم السبت 21/10/1430 في مدارسالتعليم العام للمرحلتين المتوسطة والثانوية, وتأجيل الدراسة حتى يوم السبت 28/10/1430 لرياض الأطفال والمراحل الابتدائية وذوي الاحتياجات الخاصة لا يشملالمعلمين والمعلمات لأنهم شركاء في مرحلة الاستعداد للعام الدراسي الجديد ، وسوفينخرطون فور عودتهم إلى المدارس في 7 شوال في برنامج تدريبي لتطبيق إجراءات السلامةوسبل الوقاية من هذا الوباء والتوعية في المدارس، وكذلك المساهمة في تجهيز المدارسبكافة اللوازم التوعوية والوقائية قبل عودة الطلبة لمدارسهم.
الصحة تدرب منسوبي التربية على الوقاية من أنفلونزا الخنازير
الرياض: محمد العواجي
أوضح مساعد مدير إدارة الأمراض المعدية بوزارة الصحةالدكتور أمين مشخص أن الوزارة ستطبق خطة بالتعاون مع المعلمين في المدارس لحمايةالطلاب من الإصابة بفيروس أنفلونزا الخنازير وتوعيتهم بمخاطر المرض وطرق الوقاية منالإصابة به، حيث سيقوم مختصون من الوزارة بتدريب جميع المختصين بإدارات الصحةالمدرسية بجميع مناطق المملكة، لافتاً إلى أن وزارة الصحة اتفقت مع وزارة التربيةوالتعليم لترشيح عدد من المعلمين من جميع المناطق المختلفة.
وقال مشخص في تصريحلـ"الوطن" إن اللجنة الوطنية المشتركة اتفقت على أن يتم التدريب من أول أسبوع يعودفيه المعلمون والمختصون بالوحدات الصحية المدرسية إلى العمل، حيث ستدرب وزارة الصحةالمختصين بإدارات الصحة المدرسية بالمناطق والذين سيقومون فيما بعد بتدريب المدرسينفي المدارس والذين بدورهم سيقومون بتوعية الطلاب في مراحل الدراسة المختلفة بالطرقالسليمة التي يجب اتباعها لتجنب الإصابة بفيروس أنفلونزا الخنازير وكذلك معرفة وقتالإصابة والطرق التي يجب اتباعها في حال ظهور المرض.
وبين مشخص أن التدريب سيشملتعريف المختصين بكيفية توعية الطلبة والطالبات حتى لا يصابوا بالفيروس وتتضمن غسلاليدين وتجنب الأماكن المزدحمة وجميع وسائل الوقاية وكذلك كيفية معرفة وقت الإصابةبالمرض ومتى يستطيع الطالب تجنب الذهاب إلى المدرسة إذا ظهرت لديه أعراض الإصابةحتى لا ينقل الفيروس لزملائه .
مواقع إلكترونية تستخدم مصطلحات "عاجل جداً" و"بشرى" لنشر خبر التأجيل
الدمام: غازي بن عبد الملك
كما واكبت الصحف الإلكترونية والمواقع الإخبارية وكثير من المنتديات وصفحات الفيس بوك الخبر، وجاءت معظم عناوين الأخبار في صيغة مرحبة مشتركة في عبارات منها "عاجل، عاجل جداً، بشرى تأجيل الدراسة، وأخيراً تم التأجيل، عااااجل وموووثق، مبرووك موسم سفر جديد، خبر هام، خبر مؤكد مبروووووك، تأجيل الدراسة بأمر ملكي" وتوحدت معظم تعليقات المشاركين في تعبيرها بالفرح للقرار واعتبره البعض متأخراً، فيما
تساءل آخرون عن موقفهم من القرار كطلاب الجامعات وموظفي المدارس، فيما كتب بعضهم عن سوء طالعه وتزامن تأجيل الدراسة مع عودته إلى مقاعد الدراسة بعد سنوات من الانقطاع.
ويبرز التفاعل "المرحب" بتأجيل الدراسة التساؤل عن الأسباب التي خلفه وإن كانت انعكاساً لمخاوف من انتشار العدوى أم من ارتياح من فراق المدارس والتمتع بالإجازة.
من جانبها اعتبرت الأستاذ المساعد في علم الاجتماع الطبي الدكتورة لطيفة بنت عبد العزيز العبد اللطيف الترحيب بالقرار قد يعكس مخاوف البعض على أبنائهم من الإصابة بالمرض، وذلك بناء على الانتشار السريع للمرض وعدم وجود حملات توعية تناسب مختلف شرائح المجتمع تشرح فيها المرض وأسبابه وطرق علاجه والوقاية منه.
الاسئلة الموجهه لسمو امير منطقة مكة المكرمة
زادت الأسئلة الموجهة لسمو أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل، حتى مساء الجمعة ، 14 رمضان على 700 سؤال من قراء الوطن مواطني منطقة مكة المكرمة شملت مختلف القضايا والمناطق ، من مشاريع العشوائيات وتنمية القرى إلى مشاكل المخططات ، وكثير من الأسئلة كان له طابع شخصي إذ اغتنم بعض المواطنين الإعلان عن الحوار المفتوح على صفحات الوطن مع أمير المنطقة فرصتهم لنقل شكاواهم . كما حرص البعض على إرسال اقتراحات لعلاج بعض المشاكل أو لتطوير المنطقة.
علما بأن سموه يطلع على الأسئلة بشكل شبه يومي ، وقد وجه بتشكيل لجنة مصغرة للإجابة على الأسئلة الفنية ، وسوف يجيب شخصيا على معظم الأسئلة بعد جمعها في مجموعات حسب الموضوع وستنشر أوائل شهر شوال المقبل على صفحات الوطن ، يسبقها حوار موسع مع سموه يجريه رئيس التحرير وفريق من المراسلين الميدانيين للصحيفة . وسوف يستمر استقبال الأسئلة إلى نهاية الشهر الجاري، فإذا كان لديك سؤال خاص أو شكوى خاصة فأرسلهما إلى البريد الإلكتروني askprincekhalid@alwatan.com.sa احرص على كتابة اسمك كاملا وهاتفك الجوال.
رياضة
خسارة تضع مدرب الاتفاق على شفير الإقالة
خوجة الخيار الجديد لحماية عرين الفريق
قادت الخسارة التي تلقاها فريق الاتفاق الكروي الأول أول من أمس في بداية مشواره في البطولة الخليجية أمام قطر القطري (2/3) إلى تصاعد موجة الاستياء من الأداء الذي يقدمه الفريق منذ بداية الموسم، خصوصاً أنه عجز عن الاحتفاظ بتقدمه في الدقائق الأخيرة، ما أتاح للفريق القطري العودة بقوة وحسم المباراة لمصلحته.
التايب يوزع هدايا الاطمئنان للشبابيين ويؤكد جاهزيته للنصر
جريفتس يقدم أداء مقبولاً وترجيحات بلعبه محوراً في المباراة المقبلة
ارتاحت نفوس الشبابيين أخيراً حينما شاهدوا بأم أعينهم وعلى ملعب ناديهم مساء أول من أمس المحترف الليبي طارق التايب وهو يشارك في ودية فريقهم الكروي الأول بل وفي تشكيلته الأساسية أمام الرياض, مقدماً أصنافاً من الإمتاع الكروي على مدار 90 دقيقة لم تهدأ خلالها أيدي الشبابيين عن التصفيق تحية له في إطلالته الأولى. وانصب الاهتمام من محبي الليث قبل المباراة وخلالها على ما سيقدمه التايب وكيف سيكون أداؤه بعد انقطاع تام عن خوض المواجهات منذ ختام منافسات الموسم المنصرم
صحيفة المدينة
اسلاميات
استنكر ميل البعض إلى التشدد والعسر أحمد البوعلي: على الدعاة التيسير وعدم تنفير المؤمنين
استنكر فضيلة الشيخ أحمد بن حمد البوعلي إمام وخطيب جامع آل ثاني بالهفوف بمحافظة الأحساء ذهاب البعض إلى المساجد لأداء الصلوات بملابس النوم، مطالبًا هؤلاء بالاهتمام بمظهرهم عند دخول بيوت الله، مذكرًا إياهم بأن الصلاة تعني الوقوف بين يدي الله، وأن الله تعالى يريد أن يرى النعمة على عبده، إلى غير ذلك من الإفادات التي نجدها بين سطور الحوار التالي:
* هل هناك شروط للإمامة؟ وما هي؟
- نعم توجد شروط للإمام ذكرها أهل العلم، وأهمها أن يكون مسلمًا بالغًا مميزًا وأن يرضى عنه القوم وراءه، ويخرج بهذا الشرط مَن أمّ قومًا وهم له كارهون، فقد اتفق الأئمة على أنه يكره أن يؤم المسلم قومًا وهم له كارهون، ويوجد شرط مختلف فيه وهو العدالة.
* هل تختلف إمامة رمضان عن غيره من الشهور؟
- نعم للإمامة في رمضان مكانة ومزية، وتحتاج للمزيد من الإعداد والتحضير للدروس والمراجعة للقرآن الكريم والتفرغ لإعطاء المصلين ما أمكن من الفوائد والتوجيهات التي تعينهم على مسيرة حياتهم وحل مشاكلهم.
* الإطالة ورفع الصوت بالمكبرات ورد بها توجيه هل يطبق لدينا؟
- رفع صوت مكبرات الصوت في المساجد، وخاصة الخارجية، فيه تشويش على المساجد المجاورة وإزعاج للسكان المجاورين للمسجد، خاصة الأطفال النيام والمرضى وكبار السن؛ لأنهم يحتاجون إلى الهدوء.
* هل هناك محاذير في أخذ الأطفال معنا للمساجد؟
- لا مانع من اصطحاب الأطفال إلى المساجد إن كانوا أبناء سبع سنين، ولكن يجب تعليمهم مراعاة حرمة المسجد وكيفية الصلاة، وقال العلماء إذا صلّى الصبي المميّز أثيب على صلاته عند الله تعالى.
* البعض يحضر بملابس النوم لأداء الصلاة، هل من توجيه لهم؟
- الحضور بملابس النوم في المساجد صورة غير حضارية، تنبئ عن عدم اكتراث مثل هؤلاء بحقوق غيرهم، وحرمة المكان الطاهر الذي يؤدون فيه الصلاة، ومَن حضر إلى الصلاة بالثياب المعدة للنوم أو المنزل كالقمصان والبيجامات ونحوهما فقد أساء، ولو استشعر عظمة الله سبحانه وتعالى، وأنه سيقف في الصلاة بين يديه لما فعل ذلك. ونصيحتي لهؤلاء بأن يحضروا للمسجد بأكمل زينة وأفضل رائحة.
* ما هو الدور الذي يجب على الداعية القيام به؟
- الدعاة عليهم دور ومسؤولية كبيرة في تبليغ دعوة الله سبحانه وتعالى، ومن أهم أدوارهم السعي لجمع كلمة المسلمين، وتوحيد مواقفهم في القضايا التي يجب عليهم أن يقفوا فيها صفًا واحدًا على حال من التطاوع وعدم التنازع والتيسير على الناس في غير مأثم لقوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ وأبي موسى -رضي الله عنهما- عند إرسالهما إلى اليمن (يسّرا ولا تعسّرا وبشّرا ولا تنفّرا وتطاوعا ولا تختلفا) مع أهمية توسيع نطاق الدعوة إلى الله في بلاد الغرب خصوصًا والبلاد غير الإسلامية، لنفع المسلمين في دينهم ودنياهم وفي الحديث (خير الناس أنفعهم للناس)، فإقامة لجان خيرية على مستوى المساجد والحارات تقوم بكفالة اليتامى والأرامل والفقراء والمساكين من صميم الإسلام.
* هل نجحنا فعلاً في الدعوة؟
- النجاحات التي حققتها الدعوة والدعاة في هذه البلاد واضحة وكبيرة، وتستحق الشكر لله تبارك وتعالى ثم لولاة الأمر -رعاهم الله ووفقهم- لبذل المزيد من الخير ثم للجهد المبذول من العلماء والدعاة سواء كان العمل رسميًا أو تطوعيًا ، والدولة -وفقها الله- اهتمت بالدعوة والدعاة ووفرت السبل الكثيرة والمعينة لتبليغ دعوة الله.
* ما الشروط التي يجب أن تتوافر في الداعية؟
- إخلاص العمل لله تعالى، العلم بما يدعو إليه، الحكمة وقوة الحجة، ولباقة القول، وحسن التصرف في الدعوة إلى الله، الرفق واللين في المخاطبة، وإن كان المخاطب جبارًا عتيًا، ومن المهم أن يكون عاملاً بما يقول، وصابرًا على ما يلاقيه من أذى.
* هل حدثت لكم مواقف طريفة أو محزنة خلال تجوالكم كداعية؟
- ما من داعية إلاَّ وله مواقف، منها زرت منطقة خارج المملكة، وكان معنا سائق لاحظنا عليه عدم الصلاة وبعد يومين من جلوسي معه نصحته بهدوء عن الصلاة وأهميتها، وحاجة المرء لها فقال يا شيخ نحن ثلاثة في البيت، أنا أتي بالرزق، وأخرج من الصبح حتى المساء، وأتغرب أيامًا عن أهل بيتي، وزوجتي تقوم بشؤون البيت وتربية الأبناء، وأمي العجوز تصلّي عنا نحن الثلاثة، وهذا يكفي.
* كلمة أخيرة؟
- لو استقامت أمور هذه الأمة، وبالأخص دعاتها ومؤسساتها، ومن أهم ذلك البيت، والمدرسة، والمسجد، ووسائل الإعلام كما يريد لها الله؛ لغيَّر شباب هذه الأمة وجه الدنيا كلها.
ولو وجهت الأمة كلها طاقاتها وقواها وخططها التوجيه الصحيح والسليم، الذي لا يتناقض ولا يضطرب ولا يتعارض، لوجدنا فعلاً أن هذا الشباب سيكون كأبي محجن الثقفي يوم القادسية، وأشكر صحيفة “المدينة” الغرّاء على إتاحة الفرصة، وأتمنى للجميع التوفيق.
د. المصلح: الجمهور يرون الأخذ لا يتعارض مع الإعفاء والإطلاق المأمور به
بين د.خالد المصلح «عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم» حكم الأخذ من اللحية بأقل من القبضة فقال: «هناك من أهل العلم من قال امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم ألا تتعرض للحية بالكلية لأنه يتحقق به الإعفاء التام وهو التكثير والإطلاق، ومن أهل العلم من قال الإعفاء ليس المقصود به الإطلاق التام وهذا قول جمهور علماء الأمة أنه يجوز الأخذ من اللحية ولكنهم اختلفوا في الحد الذي ينتهي إليه الأخذ «ثم أضاف المصلح قائلاً:» وقد جاء عن الصحابة رضي الله عنهم كابن عمر وأبي هريرة ، - وابن عمر هو راوي الحديث وهو من يفقه كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويدرك دلالات (أوفوا – أرخوا – أعفوا) اللغوية وهو صاحب لسان وبالتالي لم يفهم ابن عمر رضي الله عنه أن معنى الإعفاء هو الإطلاق الكلي الذي معناه أن لا يتعرض لها بالكلية الذي هو قول الأقلين من أهل العلم وإن كان قولاً يستند إلى دلالات لغوية ،لكن الكلام على القول العام الواسع الذي في المذاهب وهو قول الجمهور أنه يجوز الأخذ من اللحية، وأن الأخذ منها لا يعارض الإعفاء والإطلاق المأمور به». وبين د.خالد المصلح الحد للأخذ من اللحية فقال :»هذا موطن خلاف فمن أهل العلم من اقتصر على ما ورد عن الصحابة فقد جاء عن ابن عمر وجاء عن أبي هريرة أنهم اخذوا من ما جاوز القبضة ، وهذا بقدر الكف وهو متوسط الكف العادية لا الكف الكبيرة ولا الصغيرة ،وبهذا يكون هو الحد وهذا قول جمهور العلماء في الحد ، وذهب طائفة من أهل العلم على أن الحد ، ليس هناك حد صريح إليه هذا فعل من الصحابة والفعل لا يدل على التقييد ،إنما هو فعل يدل على أنه هكذا كان أخذهم ،والمسألة اجتهادية وليس هذا بيان للحد الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ،وهذا القول أقرب إلى الصواب لأنه لا يحتد بالقبضة ،وإن كان ابن عابدين في حاشيته ذكر أن إجماع أهل العلم على أنه لا يجوز أخذ مادون القبضة ،والصواب أنه ليس بإجماع فقد جاء عن الحسن البصري وهو من التابعين وجاء عن الطبري أبو جعفر المفسر الفقيه العالم المشهور ،أنه يجوز الأخذ فيما دون ذلك». وأضاف د.المصلح قائلا: «فالحد أن يكون مُطلِقاً عرفاً وهو معناه تحديداً : أن لا يصل باللحية إلى الشارب ، والشارب المأمور به (الإنهاك والجز والإحفاء) فإذا وصل الحد في اللحية أخذاً إلى الجز أو الإحفاء أو الإنهاك يكون قد وقع في خلاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم، ولهذا المرجع في الإعفاء إلى ما جرى أنه في العرف أنها إعفاء ولكن إذا انتكست الأعراف نرجع للحد الذي ذكرته وهو أن لا يصل بها إلى حد الشارب وهو المأمور فيه بالإحفاء والجز والإنهاك، هذا أقرب ما يقال وهو ظاهر كلام الطبري رحمه الله وما أفاده كلام الحسن البصري والمسألة كيف ما كانت مسألة خلافية لا تستوجب إشكالاً كبيراً وإما قياس اللحية بالسنتيمترات والقياس الدقيق هذا ليس بصحيح». وأوضح المصلح حدود اللحية بقوله:»اللحية هي ما نبت على اللحيين والذقن ، هذا في كلام أكثر أهل اللغة ،وذهب طائفة من أهل العلم إلى أن اللحية هي ما نبت على الذقن فقط وعلى هذا فإن من يُطلِق ما نبت على الذقن فهو قد التحى كما قال به جماعة من أهل العلم ، وهو قول عند بعض أهل العلم فاللحية عندهم ملتقى اللحيين ،والصواب أن اللحية ما على اللحيين والذقن أما ما على الخد وأسفل الرقبة فهذا خارج حدود اللحية فلا يجب إطلاقه».
د. العوني : يجوز إخراج زكاة الفطر مالا .. في هذه الحالة فقط
أكد الشيخ الدكتور الشريف حاتم العوني عضو مجلس الشورى وعضو هيئة التدريس بقسم الحديث بكلية الدعوة واصول الدين بجامعة بجامعة ام القرى على ضرورة الالتزام بالطعام في زكاة الفطر .ولكن إلّا إذا ظهرت مفسدة من التزام إخراج الطعام , كأن يصبح المعتاد أن يبيع الفقير ذلك الطعام ليشتري به ما هو أحوج إليه . ففي هذه الحالة فقط ,
وعند عدم وجود الفقير المحتاج للطعام , يجوز إخراج القيمة, وطالب العوني بضرورة تحري الفقراء حقًا لاعطائهم الزكاة .
وقال الشيخ الدكتور الشريف حاتم العوني عن إخراج القيمة في زكاة الفطر : إنه يظهر من تنويع الشرع لأنواع الصدقات من مال (في زكاة المال) ولحم (في الضحية والهدي) وأقوات (في زكاة الفطر),ولأنواع الكفارات من عتق إلى إطعام إلى كسوة :
أن هذا التنويع مقصود للشرع , ولو أراد الشرع إخراج المال لما أمر بهذا التنويع , ولجعل المال مغنيا عنها جميعها .
كما أن القيمة لو كانت مجزئة في زكاة الفطر أصالة , فلماذا يعدد النبي صلى الله عليه وسلم أصنافها الأربعة والخمسة في كل مرة ؟
كان يكفيه أن يقول : ( صاعا من بر , أو قيمته) , لماذا هذا الحرص على ذكر الطعام فقط ؟! . والذي يظهر لي من حِكمة تنويع الشرع لأنواع الصدقات على ما سبق :
اولا: إغناء المحتاج بأنواع متعددة من العطايا
ثانيا: تعويد النفس على الجود بكل أنواع النعم , فلا تعتاد النفس الشح والبخل بشيء منها .
ويضيف الشريف قائلا: ولذلك كان قول من وسّع دلالة نص السنة في زكاة الفطر من الالتزام بأصناف معينة من الطعام (البر والشعير والتمر والأقط والزبيب) إلى تجويز إخراج (القوت) قولا أسعد حظا بهذا الفقه الذي يراعي هذا الملحظ المقاصدي ممن أجاز إخراج القيمة مطلقا ,وهو أيضا أسعد حظا بالنص الذي وصف زكاة الفطر بوصف دقيق وهو أنها : (طعمة للصائم) . وقال الشيخ الشريف : نقول لمن أطلق القول بإجازة إخراج القيمة : كما التزمنا جميعنا إخراج اللحم في الضحايا , ولم يجزئ عندنا عنها القيمة , مع كون المال أنفع للفقراء من اللحم في غالب الأحوال أيضا , فكذلك ينبغي أن نلتزم بالطعام في زكاة الفطر .
إلا في حالة ما إذا ظهرت مفسدة من التزام إخراج الطعام , كأن يصبح المعتاد هو أن يبيع الفقير ذلك الطعام ليشتري به ما هو أحوج إليه . ففي هذه الحالة فقط , وعند عدم وجود الفقير المحتاج للطعام , يجوز إخراج القيمة . فهو تجويز مقيد بهذه الحالة فقط, لا مطلقا . واضاف الدكتور العوني :على المسلم أن يتحرى الفقراء حقا لإعطائهم زكاة فطره , وأن يتحرى الأنفع والأحب لهم من الطعام, فالتوسّع في معنى الطعام أقرب إلى فقه النص ومقصده من الابتعاد إلى القيمة . فلو أضيف إلى الارز مثلا دجاج , أو من أنواع الأطعمة التي يُفطَر عليها صباح العيد من أجبان وحلويات يُتقوّت بها في زماننا ؛ لكان ذلك أقرب إلى النص وإلى تحقيق مقصده : الذي هو إدخال الفرح على الفقير بإشباعه وكفاية حاجته الحقيقية من الطعام . ولو فعلنا ذلك , لارتحنا (غالبا) من ظاهرة تخلص الفقراء من أكياس البر (الذي استغنوا عنه بخبز المخابز) أو الرز الجاف الذي نادرا ما يؤكل وحده , ولحققنا زكاة الفطر : طعمة الصائم . وأما اشتراط كون الطعام مدخرا , فمع كونه شرطا ليس بأولى من شرط كون الزكاة طعاما في ظهور دلالة النص عليه , وفي تحقيق مقصد الشرع من إشباع المسلم بزكاة الفطر = فهو شرط لم يراع أن كثيرا من المحتاجين (في بعض المجتمعات) لديهم ثلاجات تحفظ الأطعمة لتكون مدخرة فيها ,
كما أن كثيرا من الأطعمة من المعلبات هي مدخرة أيضا , كعلب الأجبان والحليب المجفف ونحوها , كما أن المقصود بذلك لا ترك الزكاة بالمدخر من قوت البلد , ولكن أن يكون نوعا إضافيا من أطعمة زكاة الفطر .
وقد قال ابن القيم في إعلام الموقعين وهو يتكلم عن زكاة الفطر: (فإن كان قوتهم من غير الحبوب: كاللبن واللحم والسمك أخرجوا فطرتهم من قوتهم كائنا ما كان , هذا قول جمهور العلماء , وهو الصواب الذي لا يُقال بغيره ...) , إلى آخر كلامه المهم .
إن صح أن هذا قول الجمهور فلماذا غاب عن الفتوى المعاصرة لسنوات طويلة ؟! وإن لم يكن قول الجمهور ! فأين ذهب هذا المعنى عنهم (الذي كان في غاية الوضوح لدى ابن القيم) طوال فترة سابقة ماتت فيها الحكمة من زكاة الفطر ,
حتى قوي قول من أجاز إخراج القيمة مطلقا , أمام ضياع الحكمة في التزام صورة من الصور التي أرادها النص الشرعي .
ما المقصود بتوحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات والذات؟ توحيد الربوبية: هو توحيد الله بأفعاله من الخلق والرزق والإحياء والإماتة ونحو ذلك، وتوحيد الألوهية: هو إفراد الله بالعبادة من صلاة وصوم وحج وزكاة ونذر وذبح ونحو ذلك. وتوحيد الأسماء والصفات أن تصف الله بما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم؛ وتسميه بما سمى به نفسه، أو سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم؛ من غير تشبيه ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل. وبالله التوفيق. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
رد: صحافة يوم الجمعة 28\9\1430\هـ
رد: صحافة يوم الجمعة 28\9\1430\هـ
رد: صحافة يوم الجمعة 28\9\1430\هـ
رد: صحافة يوم الجمعة 28\9\1430\هـ
رد: صحافة يوم الجمعة 28\9\1430\هـ
