المصدر فريق الصحراء
فريق الصحراء:سعد السليمان السعيد,علي بن محمد الشهري وكتب عبدالله بن عبدالعزيز السعيد
نواصل تقرير رحلتنا الى شمال تهامة
شكر وتقدير:قبل ان نواصل التقرير نود تقديم الشكر للزملاء: د.سعيد الغامدي و د. محمد البركاتي على مساعدتنا في التنسيق وكذلك نتقدم بالشكر للاستاذ محمد بن يحيى بن احمد المتحمي مدير متحف القنفذة والمشرف على آثار المحافظة على مساعدتنا وامدادنا بالمعلومات.
أما اهداء كل ماسنكتب ان جاز ذلك فهو الى الوالد الكريم الاستاذ ابراهيم علي الفقيه عضو مجلس منطقة مكة المكرمة ومدير التعليم السابق الذي كان أكبر داعم لنا وكان عالما مطلعا بكل دقائق تاريخ واثار هذه المنطقة ثم انه كان حريصا على ان نحقق اهدافنا ومتى ماحصلت اعاقة نجد منه الحل السريع ,كل هذا ونحن نزعجه على الجوال رغم انه في اجازة ولا نجد منه الا الكلام الطيب والصوت المشجع فجزاه الله عنا كل خير.
عودة الى يوميات الرحلة:
يوم الثلاثاء 24 يناير 2012 الموافق 1 ربيع اول 1433هجري:بحمد لله انجزنا الهدف الأول وهانحن نعود لسريع تهامة جنوبا من يلملم .الطريق سريع بعضه 3 مسارات وبعضه مسارين لكن لم تكتمل المخارج والقليل منه فقط تم تسييجه. مررنا بمخرج الليث ثم صحراء رملية والهواء شديد مرة اخرى وان كان اخف من الامس.الهدف القادم هو اثار ميناء السرين وتبعد 115كم على السمت جنوب يلملم،قبل هذا لابد من استكمال التجهيزات وافضل محطة هي محطة ابن دعجم وننصح بها للنظافة وحسن الترتيب .
كنا خططنا للوصول الى اثار السرين عبر قوقل ارض لكن الارض ليست سهلة فبها سبخات ومزارع متداخلة .من بلدة الوسقة توجهنا الى سيف البحر .الملاحظ هنا كثرة أشجار الغاف (البرسوبس) حتى غدت كالغابة وأخبرنا احد السكان انها لاتحتاج سقي ووصفها انها (هامة من الهامات) اي تتمدد جذورها بسرعة وتضايق المزارعين رغم شكلها الجميل وتثبيتها للتربة.
هانحن وصلنا البحر وفي اول لقاء مع شاطيء البحرالأحمر كان بانتظارنا مفاجأة …الشاطيء مليء بالحياة هنا جيش من السرطانات الكبيرة تتمشى على الرمل لكنها حساسة جدا ما ان نتوقف حتى تهرب الى البحر او الى جحور اعدتها في الرمل. بالنسبة لاناس قادمين من جفاف الصحراء فقد استمتعنا بهذا اللعب في الشاطي مع فريق السرطانات البحرية. لكن حصلت حادثة محزنة!.احدنا اراد ان يحاصر احد السرطانات واجباره على التوقف للتصوير لكنه دعس على احدى يدي السرطان المسكين فانبترت اليد وتوقف المسكين عن الركض ثم بدأ يزحف على جنب للهرب منا ونحن متجمعون حوله مع تعاطف واضح …ثم بدأ السلطعون ينتفض انتفاضة الموت لعدة ثواني ورفع اليد الوحيدة المتبقية له الى السماء ثم انقلب على ظهره ومات..حزن المتهم بقتله لكن علي حاول تعزيته و قال ان السرطان يدعي الموت لنذهب عنه وحاول علي انعاشه بقذفه في البحر واختلفت الاقوال فعلي يقول ان السرطان قد تحرك وهرب وسعد يقول انه لا شك قد مات واني مذنب وعلي الاستغفار !
ه
-يبدو ان الاسم العلمي لهذا المخلوق هو السرطان الرملي او الشبحي (Ghost Crab ) ويتميز بعيونه المثبته على حاملين تتيح له رؤية على مدى 360 درجة!
كان علينا ان نترك الكورنيش الجميل ومخلوقاته ونواصل الى الى اثار السرين ,انتهى الكورنيش وعلينا ان نقطع سبخة هي الان جيدة للمشي عليها لكن الحارس اخبرنا انها خطيرة بعد المطر ولايمكن السواقة عليها.
كان هناك تنسيق مسبق مع الاستاذ محمد المتحمي لكن للاسف لم نجد الحارس والاثار مغلقة بالسياج تماماً. الاستاذ الكريم الوالد ابراهيم الفقيه هو الملجأ بعد الله وهاتفه مفتوح دائما فكان الاتصال وبكل اريحية وعن طريق علاقاته وعدنا بقدوم الحارس لكن علينا الانتظار .
الوقت قضيناه في التمشي على البحر الجميل ومراقبة الطيور البحرية بأنواعها الغريبة علينا … لكن الشمس هنا حارة رغم اننا في عز الشتاء واهل الرياض ينتفضون من البرد.تناولنا الافطار وعملنا براد شاهي وتحت ظل لوحة الاثار هانحن نحتسيه الى ان يأتي العم ابراهيم.
-
الابل ترعى قرب البحر,سر الخصوبة هنا هو ان بلدة السرين تقع في السهل الفيضي لوادي حَلية (الشاقة الشامية) وجنوب منها يصب وادي عِلْيَب (الشاقة اليمانية) ومن هنا جاء اسمها السرين أو الواديين…لهذا فلا يستغرب وجود المرعى والماء عبر الابار فموقع السرين أفضل من موقع جدة التي لا يوجد بها ابار ماء ولا مرعى.
أخيراً هاهو العم ابراهيم يحضر ويفتح البوابة…بشوش وله خبرة قد قضى هنا 25 عاماً حارساً للاثار ويطالب بالتمديد فهو بصحة الشباب ما شاء الله فلعل هيئة الاثار تسمع له.موقع المدينة الاثرية المسيّج يبلغ طوله كيلو ونصف في عرض 700م ويطل على خليج جنوبي يحمي المرفأ نسبيا من الرياح الشمالية القوية .اثار المدينة عبارة عن ركامات كببرة ضخمة تنتظر التنقيب,الركام الرئيسي ارتفاعه يدل على وجود قلعة اوربما هو الجامع كما نستشف من النصوص.
الارض مليئة بكسر الفخار والزجاج بشكل ملفت اكثر مما رأينا في الاثار الماضية ويرجع هذا الى انه ميناء وكانت البضائع تنقل في الجرار والزجاج .
-
اثار مبنى آخر.نلاحظ ان أثار اساسات المباني الحجرية في السرين قليلة مقارنة بالمدن الأثرية الأخرى والسبب الرئيسي ان مدن تهامة الساحلية تكون أغلب بيوتها من العشش الخشبية وهي أنسب لطبيعة تهامة وسنورد نص يبين هذا الأمر في النبذة العلمية.
أروع مافي السرين هو شواهد قبورها التي كانت توثق لتواريخ وأسماء عندما تقرأها في مكانها تحس فعلاً ان الزمن رجع بك الى القرن الرابع الهجري حيث السفن تنزل بضائع اليمن والحبشة الى الفرضة والتجار يتنافسون في شرائها وتعود السفن ببضائع من الأدم والسمن والعسل والحبوب .
القبور اثارها واضحة فكنا حذرين الا نطأ اي قبر دعونا لهم بالمغفرة وتمعنا في شواهد الصخر ا,خطوط جميلة وواضحة مع تباين في طرق الخط وجمالياته .وفي نهاية هذا التقرير وضعنا أمثلة من النقوش الشاهدية المؤرخة.
———————————————-
رغم اننا في عز الشتاء والمملكة تتعرض لموجة باردة فقد اشتكينا من الحر وقوة الشمس هذه الظهيرة,بعد جولة ممتعة ومليئة بالمفاجئات التاريخية والاثارية يجب ان نغادر السرين .الطرق هنا صعبة بسبب السبخات والمزارع فقام الوالد ابراهيم بالمشي امامنا الى ان اوصلنا للطريق السريع
حارس الاثار ابراهيم الحرتومي
اثناء وجودنا دخلت سيارة دورية من حرس الحدود للتأكد من وجود تصريح وهذا من حسن حظ السرين انها تقع على الشاطيء بحيث يمر بها حرس الحدود.سألنا الحارس عن موقع اثري آخر هو بئر حمدانة ذكره لنا استاذنا ابراهيم الفقيه لكن الحارس ذكر وعورة الطريق ونحن على عجلة من امرنا.كان المفروض ان نتوجه اليوم الى عشم حسب الاتفاق مع الاستاذ محمد المتحمي لكن تأخرنا كثيرا فالساعة الان قاربت الثالثة ظهرا والشمس هنا حارة فهاتفنا الاستاذ يحيى الذي قال لنا اختاروا اي وقت يناسبكم فاتفقنا على صباح الغد حتى نأخذ راحتنا.
ان تهامة منطقة جديدة علينا تماما لهذا اردنا ان لا تكون المعالم التراثية والاثار هي مقصدنا فقط بل نستمتع برؤية قراها وساحلها.البحر على يميننا فكيف لا نفكر في السمك الطازج؟!!.
رجعنا الى خط الساحل باتجاه الجنوب وهانحن نعبر وادي الشاقة اليمانية او عليب
————
من كبري وادي الشاقة اليمانية (عليب)
———————–
قصيدة أبو دهبل المشهورة
هذه القصيدة لوهب الجمحي (ابو دهبل) من أهل القرن الأول الهجري مشهورة في التراث العربي لجمال ابياتها والوصف وايضاً المبالغة في سرعة ناقته وكأنها سيارة كامري !الأهم بالنسبة لنا ان كل المواضع المذكورة لا زالت تحتفظ باسمها القديم ونحن مررنا بها هذين اليومين وهذا مما يحبب تهامة الى قلوبنا:
حدث موسى بن يعقوب قال أنشدني يوماً من الأيام أبو دهبل قوله
ألا علق القلب المتيم كـَلْـثـمـا
لجاجا فلم يلزم من الحب ملزمـا
خرجتُ بها من بطن مكة بعدمـا
أصات المنادي بالصلاة فاعتمـا
فما نام من داعٍ ولا ارتد سـامـرٌ
من الحي حتى جاوزت بي يلملما
ومرت ببطن الليثّ تهوى كأنـمـا
تبادر بالادلاج نهباً مـقـسـمـا
وجازت على البزواء والليل كاسر
جناحين بالبزواء وردوا وادهـمـا
فما ذرّ قرن الشمس حتى تبينـت
بعليب نخلاً مشرفاً ومـخـيمـا
ومرت على أشطان دوقة بالضحي
فما حدرت للماء عيناً ولا فـمـا
وما شربت حتى ثنيت زمامهـا
وخفت عليها أن تجرّ وتكلمـا
فقلت لها قد نلت غير ذمـيمة
وأصبح وادي البرك غيثاً مديما
قال فقلت له ما كنت إلا على الريح!!فقال يا ابن أخي أن عمك كان اذا هم فعل وهي العجاجة هكذا رواه أبو الفرج الأصبهاني.
قلت :علق محمد بن عبدالله بن بليهد رحمه الله على هذه الأبيات بقوله:عليب يحمل هذا الاسم الى الان والنخل الذي ذكره الجمحي في قصيدته قد فني ولم يبق الا القليل أتيته في سنة 1344 مرتين وفي سنة 1345 مرتين وفي المرات الأربع كنت قاصدا الاتجار فرأيت به عشر نخلات تقريبا.انتهى كلامه.
العجيب ان هذا الشاعرابو دهبل كان له صديق اسمه ابن الأزرقي وقد توفي هذا الصديق ودفن عند وادي عليب فقال يرثيه
لقد غال هذا اللحد من بطن عليبٍ
فتىً كان من أهل الندى والتكرمِ
سقى الله أرضاً انت ساكن قبرها
سجال الغوادي من سحيلٍ ومبرمِ
ثم تدور الأيام على شاعرنا وتأتيه منيته وهو في أحد سفراته من مكة الى تهامة ويموت قرب وادي عليب ويدفن في ضفة هذا الوادي قرب صديقه وقرب السرين!.
قرب مصب وادي عليب
———–
عودة الى الرحلة:
خبوت رملية قاحلة بين وادي دوقة ووادي الحسبة (الأحسبة)
قبيل اذان العصر وصلنا بلدة المظيلف التي كنت اسمع بها من والدي يحكي عن زيارة لها في شبابه (حوالي عام 1380هجري) ليزور صديقه المعين قاضياً فيها ويصف لنا بساطة المكان والسكان ,كانت المساكن ذلك الوقت من العشش المتقنة حتى المحكمة نفسها عبارة عن عشة!بسبب انها انسب لجو تهامة الحار واخبرنا عن اصابته بالملاريا حيث طرحته ارضاً عدة ايام.
اليوم لا ملاريا في المظيلف ولا احمل لها الا الود فهنا مدينة صغيرة منسقة وهنا مطاعم سمك وزحام عند مطعم القنوي فلا بد ان طبخه شهي …اخترنا السمك الذي يكفي وقال لنا الهندي انه من صيد صباح اليوم ثم قال تعالوا الساعة الرابعة والنصف لاستلامه.حسناً هذا وقت مستقطع فلنذهب للشاطيء….الطريق جديد وواسع الى البحر حولي 10كم وهناك كورنيش جديد لكن تجنبناه واتجهنا يميناً الى المنطقة البعيدة عن الكورنيش حيث الهدوء….لأول مرة نشاهد اشجار الشورى تملأ الشاطيء والبحر نظيف والجلسة ممتعة.
بعد صلاة الجمع على الشاطيء اجبرتنا طراوة الجو على تغيير الخطة.قلت للزملاء لن ابرح الأرض ابدا فهذا جو وبحر يتمناه كل انسان,اذهبوا وآتونا بغدائنا وسأحرس المكان!!
غروب لا ينسى
في الليل مع براد الشاهي والنعناع طابت السوالف ثم اخرجنا الناموسيات التي اوصانا عليها ابو عبدالله من جده رغم انا الى الان ما أحسسنا باي نامس (بعوض) .
يتبع ان شاء الله
——————————————————-
نبذة تاريخية عن ميناء السرين الاسلامي
خارطة لتوضيح موقع السرين
يبدو للباحث ان ميناء السرين نشأ في القرن الثالث الهجري وبلغ ذروته في القرن الرابع والخامس ثم بدأ في الضعف عبر قرنين الى ان اضمحل مع القرن الثامن او التاسع ونامت السرين بعدها في زوايا التاريخ وجهلت الا ان أعاد الاستاذ حسن ابن ابراهيم الفقيه احيائها عندما اكتشف الاثار وبحث الموضع ونشر بحثه في جريدة المدينة 1402 ثم اعيد نشره في مجلة العرب مجلد 17 1403.
ويبدو لي ان البلدة نسبت الى السرين أو الواديين (السر اسم مرادف للوادي ولازال بعض اهل السراة يسمون الوادي الضيق سر) نسبة الى واديي حلية وعليب او الشاقتين (انظر الخريطة اعلاه).
.واول نص ورد عند المقدسي في القرن الرابع حيث قال :وناحية عثر مدنها بيش، حلى، السرين….
ثم وصف السرين بقوله: بلد صغير، له حصن، الجامع فيه على باب البلد. مصنعة: وهو فرضة السروات. السروات: معدن الحبوب والخيرات والتمور الردية والعسل الكثير، لا أدري هي مدن أم قرى لأني ما دخلتها. وتأخذ من مكة إلى يلملم مرحلة ثم إلى قرن مرحلة ثم إلى السرين مرحلة
ونقل الاستاذ حسن الفقيه عن مخطوطة كتاب منازل الحجاز للعذري (ت 478هجري) هذا النص:
طريق تهامة كثيرة المدن والخيرات والمخالف والرسائل المتصلة الا انه اكثر وباء وأحر هواء يسيرون من مكة نحو سبعة فراسخ في حصى وبين الساحل جبال فينزلون على نخيل وبساتين ثم يرحلون فيرتقون عقبة في الجبل فتفضي لانخفاض وحصى وأودية الى منزلة وآبار عذبة وآخر واراك ثم يسيرون في برية كالأولى نحو ثلاثة فراسخ الي يلملم من قرى مكة محرم الحجاج بها بناء وآبار وعيون ثم يسيرون في برية الى مدينة السرين عظيمة بسوق وجامع على البحر
ومن أهم النصوص قول مؤلف الروض المعطار:
سرين: مدينة عظيمة في طريق مكة من اليمن بمقربة من يلملم، وفيها أسواق ومسجد جامع، وسورها في البحر، وأكثر بنائها بالخشب والحشيش إلا المسجد الجامع فإنه مبني من المدر، والحمامات فيها من الحشيش والخشب، ولا يستعمل فيها وقود بل يسخن الماء خارجاً منها ويغتسل به داخلها، وماؤهم من السماء، وهي من عمل مكة، وفيها مزارع وشبه حظائر للمواشي، وأكثر زروعهم الذرة والسمسم، والميرة تجلب إليها من عثر وحردة وعثر منها على مسيرة عشرة أيام.
وقد عثر الاستاذ حسن الفقيه على شاهد قبر يرجع للامير ابي الحسن يحيى بن علي بن الحسين بن محمد بن موسى بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحسن بم الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه المتوفى لثمان بقين من محرم سنة احدى وستين وثلاثمائة.
حسب المؤلف ابن عنبه فقد كان هذا هو أخ لأمير السرين في القرن الرابع الهجري وربما انه هو نفسه تولى الامارة وهذا يدل على ان امارة السرين كان في هذا الفرع من بني حسن ويؤيد هذا ان ابن عمهم كان امير مكة وهو اول من ملك امارة مكة من بني الجون واستطاع البقاء في ظروف صعبة مرت على الامة الاسلامية نتيجة تسلط القرامطة من الشرق والفاطميين من الغرب. ويبدو ان امراء مكة كانوا يسيطرون على السرين ومينائها بل حاولوا التوسع الى ميناء ووادي حلي كما ذكر صاحب العقد الثمين انه في سنة 412 هجري حشد ابو الفتوح أمير مكة قبائل العرب وحارب رجلا من بني حرام استولى على مدينة حلي فأخذها ابو الفتوح منه.
بقيت السرين مزدهرة بل لعل قمة ازدهارها كان في القرن الخامس كما لمسنا من كثرة النضايب العائدة لذلك القرن .
في القرن السادس يصفها الادريسي (ت 560هجري) بقوله:
وعلى الساحل مدينة السرين وينها وبين حلي خمسة أيام في جهة الشمال والسرين حصن حصين حسن موضعه كثيرة مياهه ولواليه وجابيه شيء معلوم ورسم ملزوم على المراكب الصاعدة والنازلة من اليمن بالتجارات والمتاع والرقيق وجباياته المحصلة يصل نصفها إلى صاحب تهامة ونصفها الثاني يصل إلى الهاشمي بمكة وكذلك من السرين إلى ضنكان مرحلتان.
ومن السرين إلى مرسى السقية(الشعيبة؟) ثلاث مراحل وهي قرية عامرة وبها مستراح للمراكب.ومنها إلى جدة على الساحل ثلاث مراحل .
ثم ذكرها ياقوت في معجمه:
سِرَين: بلفظ تثنية السر الذي هو الكتمان مجروراً أو منصوباً. بُلَيد قريب من مكة على ساحل البحر بينها وبين مكة أربعة أيام أو خمسة قرب جُدَة. ينسب إليها أبو هارون موسى بن محمد بن كثير السريني روى عن عبد الملك بن إبراهيم الجدي روى عنه الطبراني وغيره
واستمرت السرين في حكم امراء مكة ميناءً ثانياً لها ويذكر المقريزي ان ملك اليمن سنة 619 هجري الملك المسعود يوسف بن الكامل قدم من اليمن إلى مكة في ربيع الأول، وقد رحل عنها الشريف حسن بن قتادة، وقدم معه راجح بن قتادة إلى مكة…واستناب الملك المسعود بمكة الأمير نور الدين عمر بن علي بن رسول، ورتب معه ثلاثمائة فارس …وولي الملك المسعود أيضاً راجح بن قتادة السرين وحلى ونصف المخلاف،
وكانت السرين معروفة بهذا الاسم الى القرن الثامن فقد ذكر ابن فهد صاحب إتحاف الورى وقعة بين جيش المنصور ملك اليمن والعسكر المصري في الخريف ين بين مكة والسرين سنة 746 وذكر ايضاً ان عجلان امير مكة أعطى اخويه مغامس ومبارك السرين ثم قال (اعني الموضع المعروف بالواديين ). نلاحظ بداية استخدام الواديين بدل السرين ثم ان بلدة السرين هجرت ولا ندري متى تماماً ربما من القرن العاشر الهجري حيث زادت أهمية جدة وتحسنت وسائل الملاحة وبدأ ازدهار جدة ولعل هذا ساهم في هجر السرين التي تركت ونسي اسمها ولكن المنطقة تعرف بالواديين او الشاقتين اما بقايا البلدة فقد انهارت وأصبحت ركامات يسميها أهل المنطقة المصنعة.
————————————–
نماذج من خطوط شواهد القبور في السرين ومتحف القنفذة
(1)
هذا قبر عطيه ابن اسحق ابن الحسن بن عبدالله ابن مقين؟ توفي في شهر صفر سنة تسعة عشر واربع مايه
(2)
سورة القدر بخط رائع
(3)
(4)
ان اللذين سبقوا لهم من الحسنا عنها مبعدون لا يسنعون حسيسها ولهم فيها ما تشتهي انفسهم خالدون-هذا قبر علي بن محمد بن زيدالنداف رحمه الله توفي في شوال سنة تسع وسبعين وثلثمائة وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم
(5)
هذا قبر محمد ابن جعفر ابن عبدالله رحمه الله وجعله ذحرا؟ لوالديه من النار
(6)
…بسما لله الرحمن الرحيم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوالله واليوم وذكر الله كثيرا هذا قبر جعده ابنت ؟ياسر مولى كلب بن محمد الهراني توفيت يوم الجمعة لثلث خلون شهر رمضان سنة ثلثه واربعمائه رحمها الله؟
(7)
(8)
هذا قبر كلاب بن محمد بن سلون بن رداف الهرائي رحمه الله في شهر ربيع الاخر سنة اربع وثمانين وثلاث مائة
(9)
السلطان الملك القاهر والنور الباهر؟ بعثر مافي القبور و حصل مافي الصدور ؟جعفر بن علي بن الحسن بن ابي العز امنه يوم الفزع الاكبر والحقه بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
(10)
خط متميز يؤرخ لموت أحد اعضاء العشيرة الحاكمة في السرين من بني الحسن بن محمد بن موسى وسلسل الأسم الى علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
ماهي تهامة؟
تهامة:مثلها مثل نجد والحجاز قسم كبير من أرض جزيرة العرب لكنه مصطلح يضيق ويتسع مع الزمن. من الناحية الجغرافية تهامة اسم يطلق على الارض المحدودة بين البحر وبين جبال الحجاز والسراة لكن غلب اطلاقه في زمننا هذا على المنطقة من جنوب مكة الى مضيق المندب,لكنه في الواقع يشمل شمال الحجاز فأهل حرة عويرض من بلي اذا نزلوا الى ميناء الوجه يقولون ننزل الى تهامة.
اذا تهامة شريط طولي عظيم يمتد بامتداد البحر الأحمرلكنه يتكون من أجزاء ورحلتنا هذه شملت تهامة من جنوب مكة الى وادي حلي فيمكن ان نسميها تهامة جنوب الحجاز او تهامة الشمالية,وفي التقسيم الاداري الحديث تشمل محافظة الليث والقنفذة.
ونحن في هذه الرحلة واثناء الاعداد لها كنا نفاجأ كل يوم بمزيد من المعالم التي تستحق الزيارة,وكلما هاتفنا استاذنا ابراهيم الفقيه حثنا على زيارة اماكن اخرى لم نعرفها فهو كنز من المعلومات لا نوفيه حقه لكن نقول جزاه الله كل خير.اذا المعالم في تهامة كثيرة بحيث لا يمكن ان يتم زيارتها في ايام قليلة فنرجو من القاريء العزيز قبول عذرنا في ترك كثير من المعالم والاقتصار على مانستطيع.
http://alsahra.org/wp-content/upload...012-03-016.jpgخريطة تبين الاماكن الواردة في هذه الحلقة من التقرير. رقم (1) يحدد موقع بلدة عشم الأثرية ورقم (2) يحدد الموقع التقريبي لسوق حباشة.
يوميات الرحلة-صباح الاربعاء 25 يناير 2012 الموافق 2 ربيع اول 1433هجري
نمنا نومة بحرية ممتعة لم ينكدها شيء (كنا متخوفين من خفر السواحل ان يوقظونا كما فعلوا بنا في شمال البحر الأحمر!.
اتفقنا ان نستعجل اليوم ونبكر بالمسير قبل الحر,كانت قهوتنا اليوم مستعجلة نسكافه,ثم هاتفنا الحارس المسئول عن اثار قرية عشم ,كلمنا وسط اصوات ثغاء الماعز وقال انه وسط السوق الاسبوعي في ناوان وهو على الطريق وقال هل تريدون ان نتقابل عند الاثار ام تأتوني في السوق وادلكم,قلنا بل نأتيك فهي فرصة ان نرى سوق ناوان الاسبوعي
الساعة الثامنة مشينا ودرجة الحرارة 23……ذهبنا عبر طريق المظيلف-المخواة حتى وصلنا ناوان وصلنا السوق وركنا السيارة بعيدا واخذنا في التجوال ..سوق صغير محلي تميزه الألفة والبساطة,جزء منه للماشية وجزء للاغراض الأخرى,رأينا الذبائح من تيوس تهامة المشهورة بجودتها معلقة والبيع للحم الطازج ربع التيس بمئتين قابل للتفاوض…..سعد لفت انتباهه بائع القطران الذي يستخرج من نوع معين من الاشجار ويستخدم دواء وطلاء للغنم .هناك كثير من المنتجات اليمنية في السوق
http://alsahra.org/wp-content/upload...770_thumb1.jpg
لقطات لاربعاء ناوان
http://alsahra.org/wp-content/upload...0774_thumb.jpg
المعزى التهامية لها سوق
http://alsahra.org/wp-content/upload...0765_thumb.jpg
السمك الطيب واللحم الطيب لا يجتمعان الا في تهامة
يا وادي القصر نعم القصر والوادي
من منزل حاضر شئت او من بادي
تلفي قراقيره بالعقر واقفة
والضب والنون والملاح والحادي!
-
وجدنا الحارس العم عبدالله بن سالم الزهراني واعتذرنا عن قطعنا لسوقه لكنه رحب بنا وأصر ان يذهب بنا الى البيت للافطار قبل زيارة الاثار لكن اعتذرنا منه لازدحام الجدول. سار بنا الى اثار بلدة عشم التاريخية حيث قطعنا وادي ناوان ثم دخلنا في مزارع مختلطة بخبوت رمل
تقع الاثار في ارض رملية تحفها تلال صخرية من الحجر الداكن كأنها حجارة الحرة
http://alsahra.org/wp-content/upload...3175_thumb.jpg
-اثار منازل فرية عشم
http://alsahra.org/wp-content/upload...0827_thumb.jpg
لوحة تأسيس الجامع:
امر ببناء هذا المسجد الأمير يعلى بن عبدالله بن عويد…..في شهر ربيع الاول سنة اربع عشره واربعمائه ( 410)هجري
أفرحني هذا التأريخ لورود اسم عويد فيه فقد كنت قرأت منذ سنين في أحد تواريخ اليمن وهو عن سيرة الأميرين القاسم ومحمد ابني جعفر بن القاسم العياني انه في سنة 450 هجري لما حج احدهما مع جماعته وكانوا يريدون العودة الى بيشة حيث لجأوا اليها هرباً من فاطمية اليمن ورد ذكر بلاد الامير بن عويد ولم أدري اين تقع حتى زرنا عشم وقرأنا هذا النقش.
وهذا هو نص ماقال:(لما اردنا الخروج من مكة التمسنا الرفقة فلم نجد الا رفقة من بعض اهل تهامة من
ناحية يحيى بن عويد وقد حبس الامير شكر رفيقا لهم في حال لا ادري ماهو فسألوني المسالة فيه ففعلت فأطلقه لهم لسؤالي ومشينا في صحبتهم حتى اتينا الي بلاد بن عويد فشكر لنا ماكان من اطلاق ذلك الرجل) انتهى كلامه ثم انه ارسل معهم رفيقا صعد بهم العقبة الى السروات ومنها الى تبالة.
اذاً كانت اسرة بني عويد هي الحاكمة في عشم وكانت عشم تعرف ببلد بن عويد يبدو اذاً ان يحيى من ذرية يعلى الذي أمر ببناء هذا المسحد
http://alsahra.org/wp-content/upload...0782_thumb.jpg
وسط اثار بلدة عشم
http://alsahra.org/wp-content/upload...83-768x510.jpg
http://alsahra.org/wp-content/upload...783_thumb1.jpg
لاحظنا كثرة الرحي ذات الجودة العالية ولعلها تستخدم في اعمال التنجيم للذهب حيث يتم سحن الرمل والحصى (راجع وجه التشابه مع اثار قرية و
منجم حليت).
-
http://alsahra.org/wp-content/upload...3153_thumb.jpg
-
http://alsahra.org/wp-content/upload...70-768x510.jpgبئر مندفنة
http://alsahra.org/wp-content/upload...0799_thumb.jpg
تم عمل مجسات اثرية حديثاً في عشم لكن لا يوجد اثر لأي تنقيبات اثرية
نماذج لشواهد كتابية من مقابر بلدة عشم
(1)
http://alsahra.org/wp-content/upload...0829_thumb.jpg
-كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز-اللهم اجعل محمد بن حفص بن …الفائزين آمين…وصلى الله على محمد النبي وسلم وكتب أحمد بن ؟في شوال سنة تسع وثمانين ومائتين (289هجري)
(2)
http://alsahra.org/wp-content/upload...3205_thumb.jpg
شاهد قبر لامرأة لم نتبين اسمها
(3)
http://alsahra.org/wp-content/upload...3198_thumb.jpg
تنوع الخطوط في اثار تهامة ملفت للنظر فقلما تجد نقشين لهما نفس الخط
(4)
http://alsahra.org/wp-content/upload...3204_thumb.jpg
ان اللذين سبقت لهم منا الحسنى ؟فولئك عنها مبعدون هذا قبر ؟عنبة بنت ابراهيم بن احمد بن سهيم توفيت في شهر شوال سنة تسعه عشر واربعمائه سنه غفر الله ذنبها؟
(5)
http://alsahra.org/wp-content/upload...3219_thumb.jpg
هذا ليس شاهد قبر بل يبدو انه نقش للحث على الصلاة وربما انه من الجامع في اعلاه نرى اسم الخطاط (وكتب يعلى بن موسى)
(6)
http://alsahra.org/wp-content/upload...3240_thumb.jpg
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اذا جمعت الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم فاجعل (؟علي بن حمد بن خلد؟؟؟ابن عشم؟؟ )من رفقا محمد صلى الله عليه وسلم
(7)
http://alsahra.org/wp-content/upload...3202_thumb.jpg
سعيد بن محمد بن مصعب بن ؟ بن
واجعله من رفقا محمد في الجنه
(8)
http://alsahra.org/wp-content/upload...3200_thumb.jpg
هذا قبر الجابر بن عويد بن عبدالله بن عويد توفي في شهر صفر ثلاث وعشرين واربعمائه
————
عودة للجولة على الاثار: اشتدت الحرارة وبلغت 30 مع شمس ساطعة فتركنا الاثار الى ظل سمرة مباركة تحمينا من لهيبها
وجلسنا نلتقط الانفاس ومع الفطور والشاي هبت نسمات منعشة وغيوم خفبفة كسرت حدة الشمس,عظم الله أجر اهل تهامة اذا كان هذا جو الشتاء فكيف بأجواء الصيف؟
http://alsahra.org/wp-content/upload...0801_thumb.jpg
مكان مضَّحَانا
نبذة عن بلدة عشم
http://alsahra.org/wp-content/upload....44-PM.png.jpg
صورة اثار عشم من الفضاء:يمكن ان نتخيل تخطيط البلدة اذا نظرنا الى الجامع الرئيسي وهو في الأعلى وسط الصورة عند علامة النجمة …من بابه الجنوبي نخرج على مجموعة دكاكين تمتد من الغرب الشمالي الى الشرق تمثل السوق,وشرقا منها مايبدو انه قلعة أو حصن والبلدة لها 3 احياء تتوزع حول الجامع الكبير.
بالنسبة للمنجم واثاره فلم يعرف الحارس وحاولنا ان نعثر عليها بجولة في السيارة فلم يتبين لنا لكن لما قابلنا مدير المتحف اخبرنا انها تقع في الجبال شرق القرية فتأسفنا على عدم مشاهدتها فقد كان بودنا ان نقارن بين هذه الاثار وبين اثار منجم بلدة حلّيت وهو معدن ذهب قديم ايضاً.
——–
لعل اهم من وصف عشم هو الجغرافي اليمني الهمداني الذي ذكرها مرتين :الأولى على انها محطة على درب الحج اليمني حيث قال في في كتاب صفة جزيرة العرب عند وصفه لطريق الحج اليمني : ….والمحجة القديمة ترتفع إلى حلي العليا …. ثم إلى عشم ثم على الليث ومركوب إلى يلملم.
والنص المهم الآخر أورده الهمداني في كتابه عن معادن جزيرة العرب حيث ذكر ان في عشم معدن ذهب مهم. قال الهمداني (أما المعادن المعلومة فمعدن عشم من ارض كنانه ……..وذهبه احمر جيد يأتي رطله بعيار العلوي مائة دينار منطوقه وأربعة دنانير وهو جيد غزير).
وكلام الهمداني هذا يفسر لنا اختيار موقع هذه البلده فحين
ترى موقع عشم تتعجب من اختياره في أرض قاحلة بينما هناك واديين خصبين كان بامكانهم السكن قربهما لكن السبب الاساسي يعود الى انها مدينة صناعية تجارية انشئت قرب منجم ذهب كانت له شهرة في القرون الأولى علاوة على موقعها التجاري.
ومن الملفت للانتباه اننا نرى حواضر تهامة هنا منتعشة في القرنين الرابع والخامس الهجريين بينما كان هذا الزمن من اسوأ الفترات التي عمت فيها الفوضى جزيرة العرب وتفككت الدولة العباسية بل هجرت فيها بلدات كثيرة في الحجاز ونجد مثل
الربذة و
أضاخ (وضاخ) و
الجحفة ومنجم
حليت وغيرها.
اغلب الشواهد المخطوطة وايضا المنقوشة في شواهد القبور تدل على انتعاش عشم من القرن الثالث الهجري الى القرن الخامس. ويبدو ان عشم هجرت في القرن السادس وانتقل اهلها الى وادي الأحسبة كما تشهد على ذلك شواهد القبور والمح الى هذا الاستاذ حسن الفقيه.
ومما يؤيد هذا ايضا هذا النص لياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان حيث قال ( محمد بن سعيد العشمي وعشمُ قرية كانت بشامي تهامة مما يلي الجبل بناحية الحَسَبَة وأهلها فيما أظن الأزد لأنها في أسافل جبالهم قريبة من ديار كنانة وقال العشمي: من شعراء اليمن قديم العصر في أيام الصليحي). وقول ياقوت انها قرية (كانت) يوحي لنا انها هجرت قبل القرن السابع الهجري
الادريسي في اختراق الافاق عد عشم من مخاليف مكة : (ولمكة مخاليف وهي الحصون فمنها بنجد الطائف ونجران وقرن المنازل والعقيق وعكاظ وليمة وتربة وبيشة وكتنه وجرش والسراة ومن حصونها بتهامة ضنكان والسرين والسفيه وغشم وبيش وعك)
واما من مؤلفينا المعاصرين فأول من حاول تحديد عشم هو الشيخ حمد بن محمد الجاسر رحمه الله عبر استقراء النصوص وباستخدام خارطة المعادن حيث حددها في اعلى وادي قنونا ونشر بحثا ممتعا في مجلة العرب السنة الثانية عام 1387
لكن الفضل في اكتشاف البلدة ميدانياً ودراسة اثارها ومعالمها كان لعلامة تهامة الاستاذ حسن بن ابراهيم الفقيه فقد ألف كتاباً عن اثار عشم وما حولها سماه (مخلاف عشم) والكتاب يصعب العثور عليه الان لكن ملخصاً له نشر في مجلة العرب سنة 21 عام 1406
ويرى حسن الفقيه ان مخلاف عشم كان يشمل القرى الاثرية التالية:
قرية عشم حاضرة المخلاف
قرية مسعودة
محلة النصايب
محلة الاحسبة الجنوبية
محلة الاحسبة الجنوبية
واستند في هذا الى تشابه الاثار وتزامن تواريخ النصايب ومما أورده حفظه الله في مقاله انه وجد في محلة الاحسبة الجنوبية شاهد لسلطان آخر من اسرة عويد مؤرخ في القرن السادس وتبعد 11كم جنوب عشم وذكر في بحثه ان اقدم تاريخ مؤرخ يعود الى سنة 233 هجري واحدث تاريخ الى 449هجري
http://alsahra.org/wp-content/upload...92-645x510.jpgمصدر الصورة موضح عليها
—————————————–
عودة الى يوميات الرحلة
خرجنا من عشم مودعينها الى القنفذة…الجو تحسن قليلا مع وجود بعض الغيم الذي كسر حدة الشمس.اتجهنا مرة اخرى الى المظيلف ثم جنوبا مع خط الساحل.قبل القنفذة قطعنا وادي الأحسبة العظيم
http://alsahra.org/wp-content/upload...0814_thumb.jpg
-
وادي الحسبة (الأحسبة) من فوق الجسر
مدينة القنفذة قد نظلمها لو تكلمنا عنها لأننا لم نتجول بها ما تستحق لكن يكفي ان نقول انها بلدة مرتبة وجميلة تتوفر بها الخدمات كافة ومحلاتها ايضا مرتبة وتسر المسافر. يبدو لنا ان القنفذة تستحق اكثر من ذلك فهي بحجم منطقة لا محافظة وموقعها في المنتصف بين جدة وجيزان وتبعد عن كل منهما 300 كم يجعل من الضروري ان تملك مطارا لكن للاسف هذا غير موجود.
هدفنا الأساسي ان نرى الاثار المنقولة من عشم للمتحف في القنفذة. في الطريق اكتشفت تعطل جوالي القديم (نوعا ما) في ظرف حرج حيث اريد الاتصال على مدير المتحف فمررنا بمحل هواتف ذكر انه لا قطع غيار لهذا الجوال فاشتريت هاتف جديد بتسعين ريال يوفي بالغرض,كان المتحف قريبا منا وهناك قضينا في وقتا ممتعا خاصة اننا عدنا من عشم فكان مشاهدة الشواهد الكتابية تتمة لهذه الجولة (تم نشرها في اول هذا التقرير).
الاستاذ محمد يحيى المتحمي قابلنا بكل اريحية وترحيب واطلعنا على مايحويه المتحف الذي ضاق عن استيعاب الاثار لكنهم موعودون ببناء جديد يتناسب وكمية الاثار ولعل اهم موجودات المتحف في نظرنا شواهد القبور (النصائب) المنقوشة المنقولة من اثار السرين وعشم والأحسبة وغيرها وهذه كنز لدراسة تاريخ المنطقة في القرون الأولى ولدراسة الخطوط العربية وتطورها.ومن موجودات المتحف ايضا محتويات عن تراث تهامة القديم والشعبي وهناك قسم جديد لملتقطات من السفينة العثمانية الغارقة منذ الحرب العالمية الاولى.كما اعطانا الاستاذ يحيى نبذة عن اثار تهامة ومعالم السياحة التي تقع ضمن ادارته وهي بحجم منطقة وليست محافظة اعانه الله خاصة مع عدم وجود موظفين سواه!.
http://alsahra.org/wp-content/upload...3266_thumb.jpg
من بقايا العهد العثماني هذا المبنى المسمى الطاحونه ويبدو انه كان مطحنة حبوب تدار عبر محرك يعمل بالمروحة الهوائية ومن المقرر عمل مبنى متحف القنفذة الجديد عند هذا المعلم التاريخي.
-http://alsahra.org/wp-content/upload...AAD1_thumb.jpg
بعض الموجودات الأثرية بمتحف القنفذة وصورة لمدير المتحف
بعد خروجنا من القنفذة اتجهنا جنوبا وبيننا اتفاق ضمني على التخييم على شاطئ البحر مرة اخرى فقد اجبرنا جمال الساحل ان نتحول من فريق الصحراء الىفريق البحر (مؤقتا)..…كان زميلنا علي طوال اليوم يغرينا بوصف لحم التيوس التهامية وطيبته فقلنا مادام امس سمك فاليوم لحم وتزودنا من سوق القوز بربع تيس كامل فهم لا يبيعون بالكيلو وهذه كمية كبيرة لثلاثة اشخاص لكن ابو محمد قال ان طراوة هواء الساحل وخفة اللحم هنا تجعل الهضم سريع واللحم خفيف !!
دخلنا للساحل عبر طريق يؤدي الى شاطئ القوز ومنه توجهنا جنوبا وكلما سرنا احلو المكان وقل الناس….في مكان منعزل بين القوز وحلي وجدنا مجموعة شباب اقاموا خيمة قرب البحر مستمتعين بالشاطئ فسلمنا عليهم ورحبوا بنا .سألناهم هل نحتاج تصريح للمبيت على الشاطئ فقالوا لا بد من خفر السواحل. عدنا ادرجنا مرة اخرى لكن الاخوة هناك قالوا هل معكم خيام قلنا فقط ناموسيات صغيرة.قال العسكري:مثل خيمات عرفة؟.قلنا نعم قال اذا لا تحتاجون تصريح.
اخترنا مكانا على شكل خليج رملي تحيط به اشجار الشورى من جهة والرمال من جهة اخرى.
-
الهواء اليوم نسيم خفيف والجو صاف والحرارة معتدلة ابهجت قلوبنا وصوت الموج يضرب على الشاطيء برتابة تلين الاعصاب وترخيها. بينما القهوة تطبخ دخلت انا وعلي نخوض البحر ونفكر في السباحة فتحركت من قربنا سمكة (لخم)كبيرة تصفق بأجنحتها هاربة .مرة اخرى لاحظنا تنوع الحياة الفطرية وجمال البحر مقارنة بالساحل الشرقي.
http://alsahra.org/wp-content/upload...3305_thumb.jpg
أشجار الشور ى(القرم)
جلسنا فترة طويلة نتأمل هذا الشجر العجيب ,هو آية من آيات الله.شجر ينبت في البحر ويكبر حتى يصير مثل الغابات فوق سطح البحر.عرف منذ القدم وذكره وقال أبو حنيفة الدينوري: القرم، بالضم، شجر ينبت في جوف ماء البحر، وهو يشبه شجر الدلب في غلظ سوقه وبياض قشره، وورقه مثل ورق اللوز والأراك، وثمره مثل ثمر الصومر، وماء البحر عدو كل شيء من الشجر إلا القرم والكندلى فإنهما ينبتان به. كما أضاف ابن سيده عن هذا النبات في كتابه المخصص: لا شوك له، وهو مرعى للبقر والإبل تخوض الماء إليه حتى تأكل ورقه وأطرافه الرطبة ويحتطب فيستوقد به لطيب ريحه ومنفعته. وبالفعل رأينا اثر الابل تخوض الى هذا الشجر لتأكله,وأعجب من هذا انه قديما كان يؤخذ خشبه للحطب وانشاء السفن. ما أكثر خيراتك يا تهامة حتى ساحلك مبارك.
كما نرى في هذه الصورة من عجائب شجر الشورى او المنغروف او القرم ان ترى قرب الشجره عشرات الزوائد منتشره من الاسفل الى الأعلى وهي جذور النبات نمت بشكل عكسي حتى ترتفع عن سطح البحر بحوالي 30سم وذلك لجذب الأكسجين !
ومن عجائبه ان البذرة تنمو وتجذر قبل ان تسقط من امها كما في الصورة اعلاه حتى يزيد احتمالية بقائها عند سقوطها من الام
ومن خصائص نبات الشورى انه مأوى لبيوض الأسماك واللافقاريات بالإضافة للطيور البحرية التي تبيض وتعشش لهذا اهتمت الحكومات بالمحافظة عليه.وكان هذا الشجر منشرا على شواطيء الخليج العربي الا انه يكاد ينقرض الان.
http://alsahra.org/wp-content/upload...0856_thumb.jpg
————–
غروب شمس رائع كنا نتأمله مع قهوتنا ونتأمل ايضا هلال الشهر الجديد وهو يجاور كوكب الزهرة……كل شيء ينعم بالراحة بعد القهوة الا بطوننا التي تتشوق للحم وبدأ ابو محمد في اعداد الوجبة . عنوان وجبة اليوم لحم في لحم فهنالك مرقة اللحم مع هبرات كبيرة بالخبز ثم أصر سعد على وجود الرز فتم عمل كبسة على باقي اللحم …ورغم الجهود العظيمة من قبل الجميع في مضغ وبلع اكبر كمية من اللحم فقد بقي بضع قطع من ذلك التيس التهامي الطيب . بقية المساء كانت في ارتشاف انواع المشروبات من نعناع وشاهي مع تدوين ما شاهدناه وسوالف ساحلية لم يقلقها ضوضاء وسماء تتلألأ بالنجوم الى ان حان وقت النوم وسط الناموسيات.
يوم الخميس
سوق القوز الشعبي
الاسواق الشعبية ظاهرة تهاميه مميزة افتقدناها في باقي انحاء المملكة ولازالت تصارع للبقاء في تهامة وان لم يتم دعمها فقد تختفي مثل غيرها.شجعنا اهل المنطقة على مشاهدة سوق القوز الاسبوعي صباح اليوم ورأيناها فرصة لشراء منتجات شعبية وهدايا من المنطقة.السوق له تنظيم لا بأس به وان كان يحتاج الى اهتمام اكثر خاصة موضوع النظافة . هناك وجدنا سوق للحم ومنتجات محلية مثل العسل والاعشاب العطرية وزيت السليط (السمسم) والحبوب والتمر.وهناك قسم للأسماك قوي الرائحة.وقسم للملابس الشعبية اخذ منها بعضنا ملابس للطفال فيما تزودنا بشيء من زيت السمسم والحلوى الشعبية وخاصة حلوى السمسم وهي لذيذة بالفعل.
http://alsahra.org/wp-content/upload...-001_thumb.jpg
لقطات من عدسة سعد لوجوه من سوق خميس القوز :بائع الكادي والزهور-بائع الحلوى وبائع القماش
—————–
وادي حلي
http://alsahra.org/wp-content/upload...6-PM_thumb.jpg
المرحلة التالية في مشوار رحلتنا التهامية هي زيارة وادي حلي.بالطبع الوادي طوله يتجاوز 70كم وأكثر ومعالمه كثيرة تحتاج الى رحلة خاصة لكن سنمر على بعض المعالم المختارة. البداية من بلدة كياد وعبر طريق زراعي يتجه للشرق مررنا في البداية ببئر اسمها الحجرة مدرجة ضمن اثار المنطقة وعليها شبك لهيئة الاثار.
البئر مغلقة وغطتها الاشجار….لم نر شيء يستحق الذكر اضافة الى ان كلاب المزرعة المجاورة كانت تنبح علينا الى ان جاء عامل المزرعة وطردها عنا.هناك وجدنا حوش للماعز التهامي ,اعجبتنا اشكال الماعز الجميلة كأنها غزلان وأسعارها معقولة ولا اظن مثلها يوجد في الرياض واقترحت ان آخذ منها لأولادي في الرياض لكن الرفاق ابدوا معارضة شديدة “لصحبة تيس او عناق بقية الرحلة” .قابلنا صاحب المزرعة واعطانا معلومات عن اهمية هذه البئر لأهل القرية سابقا وذكر قصص عن انعدام الأمن تلك الايام الى ان استقرت تهامة تحت حكم الدولة السعودية.
http://alsahra.org/wp-content/upload...3310_thumb.jpg
http://alsahra.org/wp-content/upload...0878_thumb.jpg
————————–
تقدمنا باتجاه الشرق وتركنا الوادي على يميننا ,الطريق يمر مع قرى كثيرة وبعد حوالي 15كم دخلنا الوادي بالعرض وسط مزارع و غابات من شجر الاراك ,هناك وجدنا اصحاب مناحل من باكستان اخبرونا ان الربيع كان في مساحة محدودة وقد جف الان .تذوقنا من عسل الزهور لديهم ومن عسل السمر ولكن لم نشتر منهم.
http://alsahra.org/wp-content/upload...3326_thumb.jpg
وادي حلي دائم الجريان في الغالب (حائر) لأنه يسيل عدة مرات بالسنة
http://alsahra.org/wp-content/upload...0896_thumb.jpg
وادي حلي
http://alsahra.org/wp-content/upload...0905_thumb.jpg
استمرينا في قطع الوادي,مررنا بأحد الشيوخ الطيبين على ظهر حماره وأخبرنا انه ذاهب بالفطور لعمال المزرعة والحمار افضل وسيلة له لتوصيل الأشياء البسيطة.حاول سعد ان يأخذ له صوره لكنه قال “لا ياولدي ما تصورني على ظهر الحمار”.
http://alsahra.org/wp-content/upload...886_thumb1.jpg
من مزارع وادي حلي
وادي حلي من أشهر وديان تهامة وأكبرها ,يعد من أغناها طبيعة وزراعة وخضرته على الصور الفضائية اكبر من الأودية الشمالية.
يصح القول انه تزداد الخصوبة في تهامة كلما اتجهت جنوبا من مكة الى جيزان ولعل كمية هطول الامطار سبب مهم.وهناك سبب آخر هو وجود الجبال البركانية والحرات قرب الساحل وطميها لا شك يزيد الخصوبة ووادي حلي يحده من الشمال لابة بركانية ولعل اسمه حلي مشتق من الحلاة وهي الجبل البركاني. قمنا بجولة مصغرة في هذا الوادي وهذه الأودية التهامية خصبة وتزرع 3 مرات بالسنة وانتاجهم يشمل الذرة والدخن والشعير والسمسم وغيره.
قلعة العينة
كانت خصوبة وادي حلي نعمة لأهله لكن هذه الخيرات الكثيرة التي تفيض عن الحاجة ويتم تصديرها كانت مصدر جذب لأطماع الامارات المجاورة فكان وادي حلي تتجاذبه امارة مكة من ناحية وامارة اليمن من ناحية أخرى فاذا قويت الدولة في اليمن كما في عهد الدولة الرسولية سيطروا عليه واذا ضعفت فقد يستقل وادي حلي تحت امارة اسرة الحرامي لكن امارة مكة ايضا حاولت السيطرة عليه ونجحت في ذلك مرات عدة.من شواهد هذا التاريخ العسكري قلعة قديمة مبنية على ضفة الوادي الجنوبية تسمى قلعة العينة لأنها قرب قرية العينة وهي قلعة مشرفة على ما حولها مبنية فوق تل من اللابة السوداء . الطريق وعر للمكان فتركنا سيارتنا قرب بيوت القرية وأخذنا اغراضنا ومشينا عبر الحرة …هناك تكوينات غريبة ومنشئات حجرية في الطريق تشبه ما شاهدناه في حرة خيبر لكنها متهالكة هنا. كانت درجة الحرارة 30 مرتفعة 10 درجات عن درجة حرارة فجر اليوم لكن تشعر بالشمس هنا اشد من غيرها.
http://alsahra.org/wp-content/upload...0913_thumb.jpg
سعد يتفقد القلعة وسط احتجاج هذا الطير
http://alsahra.org/wp-content/upload...3352_thumb.jpg
اغلب اسوار القلعة في حالة متهالكة
http://alsahra.org/wp-content/upload...3347_thumb.jpg
القلعة تشرف على وادي حلي
http://alsahra.org/wp-content/upload...3364_thumb.jpg
لا توجد نقوش لكن نرجح ان القلعة تعود للقرون الاسلامية الوسطى وقد تكون من بناء احد امراء بنو حرام الكنانيين امراء حلي
http://alsahra.org/wp-content/upload...3363_thumb.jpg
لا شك انها كانت منيعة لارتفاعها وبنائها من الحجر
http://alsahra.org/wp-content/upload...3359_thumb.jpg
————
بعد هذه الحرة الوعرة رجعنا الى الطريق الذي يباري الضفة الجنوبية لوادي حلي متجهين للساحل واروينا عطشنا بالمشروبات الباردة من اقرب بقالة….ثم واصلنا ودخلنا في منطقة رملية (خبوت) بها بقايا ربيع بدأ يجف الى ام وصلنا خط الساحل وسيتكون هذه اقصى نقطة جنوبية في هذه الرحلة,الان نتوجه شمالا في درب العودة وهدفنا التالي الى وادي يبة!.
http://alsahra.org/wp-content/upload...3371_thumb.jpg
———————————-
http://alsahra.org/wp-content/upload...3393_thumb.jpg
لوحة طريفة جمعت بعض ايام الاسبوع
الخميس 26يناير 2012 الموافق 3ربيع اول 1433
عدنا شمالا مع درب الساحل الى ان وصلنا وادي يبه المشهور فأخذنا يمين مع خط مزفت على الضفة الجنوبية لوادي يبه . وادي يبه خصب ايضا وان كان اقل من وادي حلي وضفافه مليئة بالاشجار الضليلة التي كانت مستراحا للمسافرين من الحجاج وغيرهم . لاحظنا ان تربة وادي يبه بيضاء زادته جمالا ….كنا نتمنى لو كان لنا وقفة راحة على هذه البطحاء لكن الوقت لم يسعفنا. كان استاذنا ابراهيم الفقيه و الاستاذ محمد يحي المتحمي اقترحا علينا ان نمر بجبل “حيلة المقاعدة” والمقاعدة نسبىة للقبيلة التي بالقرية المجاورة له ,وكنت انطق اسم الجبل حلية اي جبل بركاني كما هو معروف في منطقة الحرات فعرب الحرات يقولون حلي و حليان للجبال البركانية لكن الاستاذين الكريمين يقولان ان النطق الصحيح حيلة بتقديم الياء ولا ادري عن معنى هذه الكلمة.
حيلة المقاعده
هذا التل البركاني واضح ومنفرد على ضفة الوادي الجنوبية (شاهد الخارطة) وهو متميز وسط الاراضي الرملية من حوله.اخذنا دورة حوله ولم نر الاثار المنشودة الى ان وصلنا جانبه الشمالي فاذا هي عبارة عن تجمع ضخم لما يسمى بالأعمدة البازلتية ( Basalt columns) وهي ظاهرة جيولوجية نراها في الجبال المتكونة من انصهارات اللابا بعد ان تبرد ومن ثم تنكمش وفي العادة تكون لها اطراف محددة هندسية (رابط) لكن في هذا التل نجد الاعمدة ملساء كأنها اسطوانات منحوتة وذكر الجيولوجي اندرو الدن االذي ناقشته عنها ان سبب اختفاء الزوايا هو انها كانت مغطاة بالتربة مكونه ضغطا قويا الى ان كشفتها عوامل التعرية.
http://alsahra.org/wp-content/upload...3400_thumb.jpg
-
http://alsahra.org/wp-content/upload...3401_thumb.jpg
http://alsahra.org/wp-content/upload...0931_thumb.jpg
كان الصعود متعبا بسبب حرارة الشمس هنا ودرجة الحرارة وصلت 33
http://alsahra.org/wp-content/upload...3407_thumb.jpg
لم نعثر على نصوص مهمة لكن هناك خربشات قديمة وبعض الرسوم الرمزية وبعض الوسوم القبلية
http://alsahra.org/wp-content/upload...3409_thumb.jpg
الرسومات الصخرية قليلة ومنظر الصيد هذا هو أوضحها
http://alsahra.org/wp-content/upload...3417_thumb.jpg
-
http://alsahra.org/wp-content/upload...4-PM_thumb.jpg
وادي يبه من الفضاء وفي جنوبه نرى التل البركاني
وادي يبه في التراث
ذكرنا في الحلقات الماضية معلومات عن وادي يبه ممرا للحجاج ولهذا الوادي ذكر في التراث العربي من شعر ونثر وكثيرا ما يقرن بجاره الشمالي وادي قنونا كما سنرى :
من عيون الشعر
هذه قصيدة مؤثرة قالها الشاعر كثير عزة الخزاعي والقصيدة رثاء لصديقه خندف الأسدي ولا أدري من أسد المنسوب له وهذه القصيدة مؤثرة لصدق عاطفتها وجزالة الفاظها
لَقَدْ مُنِعَ الرُّقادُ فبِتُّ لَيْلي= تُجافيني الهُمومُ عنِ الوسادِ
عداني أنْ أزورَكَ غيرَ بُغضٍ= مُقامُكَ بين مُصفحة ٍ شدادِ
وإنّي قَائِلٌ إنْ لَمْ أزُرْهُ= سَقَتْ دِيَمُ السَّوَاري والغَوَادِي
محلَّ أخي بني أسدٍ قنَوْنا =إلى
يبة إ
لى بركِ الغمادِ
مقيمٌ بالمجازة ِ من قنَوْنا =وأهلكَ بالأجيفرِ والثَّمادِ
فلا تبعَدْ فكلُّ فتى ً سيأتي= عَلَيْهِ المَوْتُ يَطْرُقُ أوْ يُغَادِي
وَكُلُّ ذَخِيرَة ٍ لا بُدَّ يوْماً =ولو بقيتْ تصيرُ إلى النَّفادِ
يعزُّ عليَّ أن نغدو جميعاً =وَتُصْبحَ ثَاوِياً رَهْناً بِوَادِ
فَلَوْ فُودِيتَ مِنْ حَدَثِ المَنايا= وقيتُكَ بالطريفِ وبالتِّلادِ
لَقَدْ أسْمَعْتَ لَوْ نَادَيْتَ حَيّاً= ولكنْ لا حياة َ لمنْ تُنادي
———————————
حكاية طريفة يرويها الأصمعي :
قال لي هارون الرشيد: أما ترى قبح أسماء سكك بغداد مثل قطيعة الكلاب ونهر الدجاج وأشباه ذلك؟ فهل للعرب مواضع قبيحة الأسماء؟. قلت: نعم، قد قال الراجز :
ما ترى لمح بـارق
سقيت ماؤه يبه
فشروري فقروري
فقنونا فال
حـسـبه
فقال: لله درك! فما رأيت مثلك خلقت لهذا الشأن وحدك.(المرزباني) ويبدو ان الأصمعي قد الف هذا الرجز على البديهة ونلاحظ انه ذكر 3 اودية تهاميه :الحسبة و قنونا و يبه.
————————————————
ولم يخل هذا الوادي من علماء فقد قرأت كلاما للشوكاني يترجم فيه لأحد علماء هذا الوادي من القرن الحادي عشر يقول:القاضي المحقق عبد القادر بن حمزة التهامي أخذ عن علي بن راوع وغيره وهاجر لطلب العلم من محلة يبة من قرى حلى بن يعقوب أيام الإمام شرف الدين وتابع الإمام الحسن بن علي داود وسكن وادي عاشر من بني سحام خولان العالية وله حاشية على الأزهار مفيدة وفتاوى مدونة وكان عالما كبيرا محققا زاهدا ورعا محبوبا مهيبا وله تلامذة أجلاء علماء فضلاء نبلاء ومات بعاشر من خولان الطيال سنة 1013 ثلاث عشرة وألف رحمه الله وإيانا والمؤمنين آمين.
——————
عودة الى الرحلة:
رجعنا للطريق المسفلت ومررنا على بلدة ثلوث يبه وانتبهنا الى مصادفة عجيبة وهي اننا اليوم في بلدة ثلوث في يوم 3-3-1433
…النقطة القادمة رئيسية وهي احد الاهداف المهمة وهي زيارة موقع سوق حباشة التاريخي .واجهتنا مشكلة الطريق فنحن نعرف ان السوق يقع في اعالي قنونا لكننا الان في اعالي وادي يبه ومن الصعوبة ان نعود فقيل لنا ان هناك طريق فتوكلنا على الله متجهين شرقا وجبل ثربان العظيم امامنا وكلما تقدمنا ازداد ضخامة حتى سد الافق ثم سألنا عن الدرب فقيل ان هناك درب ممسوح غير مسفلت يؤدي الى طريق المجاردة فسلكناه وهو يباري جبل ثربان بحيث يدور على الجبل من الشرق والشمال .مررنا بقرى كثيرة من الصعب سردها كلها ومررنا بأودية عظيمة من الصعب حصرها .هنا اكتشفنا تهامة الجبلية التي لا تقل اهمية عن تهامة الساحلية .
http://alsahra.org/wp-content/upload...3426_thumb.jpg
ينصرف النظر لدينا عندما نقول تهامة الى انها سهول ساحلية مستوية لكن الحقيقة ان تهامة قسمين قسم سهلي وقسم جبلي كله جبال تتفاوت من تلال صغيرة الى جبال خصبة عظيمة مثل ثربان و شدى وفيها اودية خصبة وسكان كثر .
اليوم رغم انه كان آخر يوم في تهامة الا انه مليء بالأهداف حتى انا لم نجد وقتا للراحة او للفطور فقلنا نجعلها غداء متأخر لوفي الساعة الواحدة ودرجة الحرارة 33 اخيرا توقفنا للراحة في مفرق المجاردة وغدائنا كان من الدجاج المندي وقوارير البيبسي الباردة من الطراز القديم.
ثم تناقشنا عن الطريق الانسب ….هل نتخبط لنبحث عن اثار سوق حباشة لكن الوقت ضيق فشجعني الزملاء على الاتصال بالاستاذ الوالد ابراهيم الفقيه فاتصلت وكلي خجل لإزعاجه وقت القيلولة وماذا عساه يفعل لمساعدتنا .كان جزاه الله خيرا مثال الواحة في الصحراء فطمأننا وقال سأتصل بكم بعد قليل وفي دقائق اتصل وقال ان احد المهتمين وهو الاستاذ محمد احمد القرني (صحفي ) سيدلنا الموقع.دقائق اخرى واذا صوت يرحب وبهلي يتصل بنا “اعرف انكم متعبين ومرهقين فالان تصلون بيتي حتى نتغدى وترتاحوا” لا شك انها دعوة كريمة من شخص كريم لكن وقتنا لا يمكننا من تلبية الطلب .ان خروجه معنا هذا الوقت من الاجازة لهو اعظم كرم من الاستاذ محمد القرني.
بالفعل وجدنا الاخ الكريم ينتظرنا سيارته ومن هناك انطلقنا الى ان وصلنا بلدة العقصة وهناك كان اخونا الكريم قد نسق لنصطحب محمد جود الله القرني وهو مدرس تاريخ قديم ومن المهتمين بأثار المنطقه وكان من توفيقنا ان نصطحب هذين الاخوين لموقع سوق حباشة.
هناك في ارض مستوية الى جنوب غرب قرية الفايجة 4كم وعلى بعد 2 كم من ضفة وادي قنونا وهو هنا دائم الجريان كالنهر الصغير بين لنا الاستاذ جود الله موقع السوق الافتراضي وهو في منطقة متسعة تسمى عند أهل المنطقة باسم رهوة السوق ,ولعل كلمة السوق تناقلتها الاجيال من ذلك الزمن .
http://alsahra.org/wp-content/upload...3453_thumb.jpghttp://alsahra.org/wp-content/upload...944_thumb1.jpg
اعالي وادي قنونا حيث الماء الدائم الجريان
هذه المنطقة متوسطة بين تهامة الساحل وتهامة الجبال وهي على درب الحج الاعلى فيمكن لتجار قريش وتجار تهامة وتجار اليمن الوصول لها كما ان اهل السراة ينزلون لها عن طريق العقبات .هناك منطقة مجاورة تسمى حداب القرشة . بالطبع لا يوجد اثار ملحوظة مثل مباني او قلاع فكل اسواق العرب انما هي اماكن مؤقته يجتمعون بها اياما معدودة ثن يتفرقون. لهذا لا يمكن الجزم بمكان محدد لكن يستأنس بدلائل وقرائن مثل وقوع هذا المكان في اعالي قنونا وموقعه واتساعه. وعندي ان اهم عامل هو وجود الماء فقنونا هنا دائم الجريان بحيث يكون توفر الماء لاعداد هائلة من الابل والدواب جاذبة لزوار اكثر .وقد رأينا تبتيرات لهيئة السياحة لهذا المكان لمنع التعدي عليه
http://alsahra.org/wp-content/upload...3451_thumb.jpg
http://alsahra.org/wp-content/upload...3444_thumb.jpg
رهي السوق-رهوة
http://alsahra.org/wp-content/upload...0953_thumb.jpg
جبل المنبل يقول الاستاذ انه مصدر للكحل الجيد
http://alsahra.org/wp-content/upload...-016_thumb.jpg
موقع السوق على الخريطة
حباشة
متاجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم في سوق حباشة:
قال الطبري:حدثني الحارث، قال: حدثنا محمد بن سعد، قال: حدثنا محمد ابن عمر، قال: حدثنا معمر وغيره، عن ابن شهاب الزهري – وقد قال ذلك غيره من أهل البلد: إن خديجة إنما كانت استأجرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاً أخر من قريش إلى سوق حباشة بتهامة؛ وكان الذي زوجها إياه خويلد، وكان التي مشت في ذلك مولاةٌ مولدة من مولدات مكة
قال ياقوت الحموي رحمه الله:حُباشة سوق من أسواق العرب في الجاهلية ذكره في حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال لما استوى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغ أشده وليس له كثير مال استأجرَته خديجة إلى سوق حباشة وهو سوق بتهامة واستأجرت معه رجلاً آخر من قرَيش قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عنها ما رأيت من صاحبة أجيرٍ خيراً من خديجة ما كنا نرجع أنا وصاحبي إلا وجدنا عندها تحفة من طعام تخبئه لنا قال فلما رجعنا من سوق حُباشة وذكر حديث تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة بطوله.
وقال أبو عبيدة في كتاب المثالب: ولد هاشم بن عبد مناف صيفيّاً وأبا صيفي واسمه عمرو أو قيس وأمهما حية وهي أمَة سوداء كانت لمالك أو عمرو بن سَلول أخي أبي بن سلول والد عبد الله بن أبَي بن سلول المنافق اشتريت حية من سوق حباشة وهي سوق لقَينُقَاعَ وأخوهما لأمهما مَخرَمَة بن المطلب بن عبد مناف بن قُصَي
ومن تجار قريش حكيم بن حزام وكان رجلاً تاجراً لا يدع سوقاً بمكة ولا تهامة إلا حضرة، وكان يقول: كان بتهامة أسواق، أعظمها سوق حباشة، وكنت أحضره. وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حضر، واشتريت منه بزا من بز تهامة، وقدمت به مكة، فذلك حين أرسلت خديجة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوه إلى أن يخرج لها في تجارة إلى سوق حباشة، وبعثت معه غلامها ميسرة، فخرجا فابتاعا بزا من بز الجند وغيره مما فيها من التجارة، ورجعا إلى مكة، فربحا ربحاً حسناً. وكانت سوقاً تقوم ثمانية أيام .
اذا كان سوق حباشة مهما لتجارة قريش ولعل رحلتهم الى هذا السوق هي رحلة الشتاء التي قال الله عنها “رحلة الشتاء والصيف” فهنا يأتي تجار قريش بمنتجات الشام ومصر ويتاجرون بها مقابل تجارات اهل اليمن الأسفل وأهل تهامة وأهل السراة لان هذا الموقع متوسط للجميع .ويدلك على أهميته ان ابا سفيان زعيم مكة كان حاضرا بنفسه في سوق حباشة عام الحديبية .
وقرأت في خزانة الادب للبغدادي: حباشة بضم الحاء المهملة وتخفيف الموحّدة، وبعد الألف شين معجمة، فكانت في ديار بارق نحو قنونا، بفتح القاف وبضمّ النون الخفيفة وبعد النون ألف مقصورة، من مكّة إلى جهة اليمن على ستّ مراحل. …..ولم تكن من مواسم الحجّ. وإنّما كانت تقام في شهر رجب.
نهاية السوق سنة 197هجري:
قال الفاكهيّ: ولم تزل هذه الأسواق قائمة في الإسلام إلى أن كان أول ما ترك منها سوق عكاظ في زمن الخوارج، سنة تسع وعشرين ومائة، وآخر ما ترك منها سوق حباشة في زمن داود بن عيسى بن موسى العبّاسيّ، في سنة سبع وتسعين ومائة .ويعطينا الأزرقي تفاصيل أكثر:حباشة سوق الأزد وهي في ديار الأوصام من بارق من صدر قنونا وحلى من ناحية اليمن وهي من مكة على ست ليال وهي آخر سوق خربت من أسواق الجاهلية، وكان والي مكة يستعمل عليها رجلاً يخرج معه بجند فيقيمون بها ثلاثة أيام من أول رجب متوالية، حتى قتلت الأزد والياً كان عليها من غنى بعثه داود بن عيسى بن موسى في سنة سبع وتسعين ومائة، فأشار فقهاء أهل مكة على داود بن عيسى بتخريبها فخربها وتركت إلى اليوم، وانما ترك ذكر حباشة مع هذه الأسواق لأنها لم تكن في مواسم الحج ولا في أشهره وانما كانت في رجب
ياقوت الحموي وسوق حباشة:
من بركات هذا السوق حتى بعد اندثاره انه كان سببا في تأليف اعظم موسوعة جغرافية في التراث العربي كان ولازال الباحثون ينهلون منها الى الان ونحن في فريق الصحراء لا زلنا نستفيد من كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي رحمه الله فقد قال انه كان في سنة 615 هجري كان في مجلس احد الكبراء بمدينة مرو العظيمة قبل ان يدمرها المغول وانهم كانوا يتناقشون وورد على لسانه سوق حباشه فأنكر عليه أحد الجلساء ضبطه لكلمة: (حباشة) بصم الحاء فحاول ياقوت ان يرد عليه من مرجع علمي لكنه لم يجد في خزائن مرو العشر كتاباً يذكرها، وكان في واحدة من هذه الخزائن وهي الخزانة العزيزية اثنا عشر ألف مجلد. قال: (فألقي حينئذ في روعي افتقار العالم إلى كتاب في هذا الشان..ليكون في مثل هذه الظلمة هاديا، وإلى ضوء الصواب داعيا) فألف هذه الموسوعة العظيمة التي حق له ان يفخر بها
http://alsahra.org/wp-content/upload...0.24_thumb.jpg
—————————–
من حكايات الصعاليك:مقتل الشنفرى عائدا من سوق حباشة
هناك عدة روايات عن مقتل الشنفرى اخترنا هذه وحررناها “:قيل ان الأزد قتلت الحارث بن السائب الفهمي، فأبوا أن يبوءوا بقتله، فباء بقتله رجل منهم يقال له حزام بن جابر قبل ذلك، فمات أخو الشنفري، فأنشأت أمه تبكيه، فقال الشنفري، وكان أول ما قاله من الشعر:
ليس لوالـدة هـوءهـا ولا قولها لابنها دعـدع
تطيف وتحدث أحوالـه وغيرك أملك بالمصرع
قال: فلما ترعرع الشنفرى جعل يغير على الأزد مع فهم: فيقتل من أدرك منهم، ثم قدم منى وبها حزام بن جابر، فقيل له: هذا قاتل أبيك، فشد عليه فقتله، ثم سبق الناس على رجليه (كان الشنفرى اشهر عدائي العرب) فقال:
قتلت حزاماً مـهـدياً بـمـلـبـد ببطن منى وشط الحجيج المصوت
قال: ثم إن رجلاً من الأزد أتى أسيد بن جابر، وهو أخو حزام المقتول فقال: تركت الشنفرى بسوق حباشة، فقال أسيد بن جابر: والله لئن كنت صادقاً لا نرجع حتى نأكل من جنى أليف أبيدة، فقعد له على الطريق هو وابنا حزام، فأحسوه في جوف الليل وقد نزع نعلاً ولبس نعلاً ليخفى وطأه، فلما سمع الغلامان وطأه قالا: هذه الضبع، فقال أسيد: ليست الضبع، ولكنه الشنفرى، ليضع كل واحد منكما نعله على مقتله (يقصد على صدورهم) حتى إذا رأى (الشنفرى) سوادهم نكص ملياً لينظر هل يتبعه أحد، ثم رجع حتى دنا منهم، فقال الغلامان: أبصرنا؟ فقال عمهما: لا والله ما أبصركما، ولكنه أطرد اليكما تتبعاه، فليضع كل واحد منكما نعله على مقتله. فرماهم الشنفرى فخسق في النعل ولم يتحرك المرمي، ثم رمى فانتظم ساقي أسيد، فلما رأى ذلك أقبل حتى كان بينهم، فوثبوا عليه، فأخذوه فشدوه وثاقاً، ثم إنهم انطلقوا به إلى قومهم، فطرحوه وسطهم،
وقيل انهم قالوا له: أنشدنا فقال: إنما النشيد على المسرة فذهبت مثلاً.
فتماروا بينهم في قتله، فبعضهم يقول: أخوكم وابنكم (قيل ان الشنفرى من الأزد ونشأ في اخواله بني فهم) فلما رأى ذلك أحد بني حزام ضربه ضربة فقطع يده من الكوع، وكانت بها شامة سوداء، فقال الشنفري حين قطعت يده:
لا تبعدي إما هلكت شامـه
فرب خرق قطعتي قتامـه
ورب قرن فصلتي عظامه
ثم قالوا له – حين أرادوا قتله – أين نقبرك? فقال:
لا تقبروني! إن قبري محرم
عليكم ولكن أبشري أم عامر
اذا احتملت رأسي وفي الرأس أكثري
وغودر عند الملتقـى ثـم سـائري
هنالك لا أرجـو حـياةً تـسـرنـي
سجين الليالي مبسلاً بـالـجـرائر
وقيا انهم ذرعوا خطو الشنفري ليلة قتل فوجد أول نزوة نزاها إحدى وعشرين خطوة، ثم الثانية سبع عشرة خطوة.
قال: ولما قتل الشنفري وطرح رأسه مر به رجل منهم فضرب جمجمة الشنفري بقدمه، فعقرت قدمه فمات منها، فتمت به المائة.
———————-
اثار قرية الحَمَضة
فاجأنا الاخوين باقتراح زيارة معلم اثري لم نكن سمعنا به من قبل .قرية الحمضة وهي قطع الوادي من رهوة السوق . اثار قرية قديمة مهجورة لكنها بقيت عبر القرون لجودة بناها بالحجر الصلب. القرية محصنة تماما فهي محاطة بالجبال من جميع النواحي الا من ناحية الوادي حيث لها مدخل واحد وهي هجرت منذ قرون طويلة وليس في ذاكرة كبار السن انها كانت مسكونه واخبرنا الاستاذ جود الله ان هناك حجر مكتوب بالخط الكوفي غير المنقط لكن للأسف اختفى من مكانه ,يبدو والله اعلم ان القرية تعود الى القرون الوسطى الاسلامية
http://alsahra.org/wp-content/upload...0965_thumb.jpg
http://alsahra.org/wp-content/uploads/DSC_3461.jpghttp://alsahra.org/wp-content/uploads/DSC_3484.jpgقرية الحمضة
-http://alsahra.org/wp-content/upload...971_thumb1.jpg
على مدخل المسجد بقي هذا النقش:لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم …..السيد محمد بن عبدالخالق
http://alsahra.org/wp-content/upload...0977_thumb.jpg
استخدام خشب العرعر في البناء القديم
http://alsahra.org/wp-content/upload...72-1_thumb.jpg
تحديث: عثرت على نصين يؤيدان ان حمضة كانت بلدة اسلامية لها شهرة في القرون الأولى .النص الأول عن الهمداني جعل الحمضة حدا لليمن من الشمال حيث قال (سميت اليمن الخضراءَ لكثرة أشجارها وثمارها وزروعها والبحر مطيفٌ بها من المشرق إلى الجنوب فراجعاً إلي المغرب يفصل بينها وبين باقي جزيرة العرب خط يأخذ من حدود عمان ويَبرين إلى حدّ ما بين اليمن واليمامة فإلى حدود الهُجيرة وتثليث وكُثبَة وجُرَش ومنحدراً في السراة إلى شَعف عَنز وشعف الجبل أعلاه إلى تهامة إلى أم جحدم إلى البحر إلى جبل يقال له كرمل بالقرب من
حَمِضَةَ وذلك حد ما بين كنانة واليمن من بطن تهامة )
النص الثاني عن ياقوت رحمه الله يقول فيه (حمضة: بالفتح ثم الكسرِ، من قرى عَثرَ من أرض اليمن منِ جهة قبلتها)
————————
حوالي الساعة الرابعة والنصف شكرنا الاخوه الكرام على كل ماقدموه لنا واعتذرنا لهم لضيق وقتنا فاليوم يبدأ مشوار العودة الى الرياض. اخترنا العودة عبر عقبة الملك فهد من المخواة الى الباحة ثم تولى علي القيادة الى الطائف ومن هناك كان لا بد من افتراق حزين لأعضاء الرحلة حيث سيواصل علي الى مكة بينما انا وسعد سنستريح في الطائف ومنها فجر الغد الى الرياض مودعين تهامة حاملين لهل ولأهلها الطيبين كل المحبة والتقدير .
تم بحمد الله
http://alsahra.org/wp-content/upload...-015_thumb.jpg
اودية تهامة التي مرت في ثنايا الرحلة
—————————————————
