السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحلةرقم(2) مع فن الكسره للشاعره والإديبه(فاقدة غالي)
* ما هي حدود جغرافية الكسرة؟!!!
عرفت الكسرة واشتهرت في منطقة ما بينالحرمين الشريفين وما جاورها من المناطق المحاذية للبحر الأحمر من شاطئه , وعلى أية حال ، فإن موطن الكسرة على امتداد الساحل الشرقي للبحر الأحمر وماجاوره من أودية ومدن وقرى ، وقد تجاوزت الكسرة اليوم هذا المدى إلى مناطق أخرىقريبة منه وبعيدة ، ونجد أن منطقة ما بين المدينة المنورة والبحر الأحمر أكثرالمناطق احتفاء بالكسرة واهتماماً بها يقول شاعرهم :
انا اشهد ان الهوى كسرة= وما بقى يا ملا تفسيح
سلطان واوزارها عشرة = واللي بقى مع هبوبالريح
* ماذا ايضاً عن الكسره؟!!!
هي فن يصنف من الشعر الشعبي وتسمى الكسرة بـ ( الهجينية ) وفي بعض المناطق (الرديح)
والكسره كما اسلفت تشبه الى حد بعيد بحر الهجيني في الشعر النبطي ,وغالباً ماتتراوح أبيات الكسره من بيتين الى أربعة أبيات على لحن معين ووزن معين ومعنى غامض موجه لا يعرفه الا من له خبره واسعه في شعر الكسره
وغالباً ما تكون موجهه أيسجال بين شاعرين أو أكثر وقد تصل أبياتها لعشرات الأبيات.
فهي فن من الفنون الشعرية والغنائية الشعبية والتي لها تموجات وتكسرات تتراوح بين المد والقصر ، والتفخيم واللين ، تكاد توهم المستمع بتعدد الألحان ، ولكنها ـ في الواقع ـ تنويع في الأداء للحن الواحد ،وتجسيد لمرونة لحن الكسرة ، ومؤشر إلى موطن الغناء ، وقد يكون في المنطقة الواحدة أصوات عديدة لغناء الكسرة يطلقون عليها ألحان ,و تعتبر الكسرة برقية لرسائل الإيجاز ، والحكمةوالمثل والمواعظ والتذكير وتكون دقيقة ، كالتوقيع بين القرارات الصارمة ، وتتميز برشاقة العبارات في إيجاز لا يخل بالمعنى ، ولا يقصر دون الإيضاح ، وهي كما قالالشاعر مخضور المجنوني :
اللي تميز به الكسرات= عما سواها من المنظوم
أغصانها شبه توقيعات = حاكم يوجه بها محكوم
والإيجاز من سنن الأدب ،قالت ابنة الحطيئة لأبيها : "ما بال قصارك أكثر من طوالك ؟ قال : لأنها في الآذان أولج ، وبالأفواه أعلق . وسئل الزبعري عن سبب قصر أشعاره فقال:لأن القصار أولج في المسامع ،وأجول في المحافل .....
وبهذا تكون الكسرة منالأدب الإيحائي الذي تمثله المقطوعات و تتبلورفيها معطيات التجربة الشعرية والفكرية والمضمونية والدلالية والشعورية ، فهي بمثابة دفقة شعورية واحدة ، وليدة لحظة بعينها ، تتميز بالتركيز .
وللكسرة تقنيات فنية ، وأساليب بلاغية ، ومحتوى يعبر عن رؤيةإنسانية
ماهو الرديح؟؟
هو لعبه شعبية اشتهرت في الينبعين وقد نالت اعجاب جميع الاجيال في الماضي والحاضر.
ويتكون الرديح من عدة الحان مختلفه عن بعضها البعض في الغناء والنغم .
* مما تتكون الكسرة؟!!!
الكسرة تتكون من بيتين لاثالث لهما ، ويتكون كل بيت من غصنين ، صدر وعجز ، بمعنى أن الكسرة تقوم على أربعةأغصان أي أركان ،وبمعنى أصح أعمدة ، ولابد أن تكون هذه الأعمدة متينة ومتناسقة منحيث التكوين لتقوى على حمل المعنى أو المضمون الذي تحتويه، وتعبر عن جمال البناء والتشكيل .
وللكسرة قافيتان الأولى للصدر والأخرىللعجز وكل قافية منهما تختلف عن الأخرى لتشكيل الإيقاع ، وتتميز الكسرة بما تتميزبه المثينيات (الدوبيت) ورباعيات البيتين (الخيام) من تكثيف وإيجاز وتركز على فكرةواحدة تقوم في صياغة مشوقة ومثيرة تجلوها النهاية في عجز البيت الثاني.
هكذاعرفت الكسرة ، وهكذا ينبغي أن تكون لتشكل لوناً شعرياً مستقلاً تتميز به بين ألوانالشعر الأخرى من حداء ومجرور ومجالسي ورد وغير ذلك
وهذا ما يجعـل الكسرة معشـوقة ..
والكسرة مقطوعة شعرية ، إطالتها تعرضها للترهل والضعف والانبعاج وخلخلة البناء ، والاقلال من درجة شاعرية مؤلفها ، وهي تحترم المخاطب ، فلا تغرقه بالمقدمات التي لا طائل منها ، ولا بالتكرار الممل ، بل هي عبارات منسقة ومنمقة ،مترابطة ومتناغمة تعبر عن الجد في الخطاب ، وشدة المعاناة، والحاح التساؤل
وما أخطأ من قال :
عيا الأمل يكتمل في فن = معناه موزون في سطرين
مثل الذهب يارباة الفن = وان زاد عنها تُحول العين
ومن الكسرات المشكلة لهذا التكوين قول الشاعر :
الله أكبر لقيت الود= قاعد على الدرب قوْماني
يستسْلب الروح مزح بجد = ويردها للجهل ثاني
وقول الشاعر :
ما احْسب سهوم الغرام تصيب = منلا اعْترض في مراميها
جروحها بالدوا ما تْطيب = ومْعالج الطب يحييها
وقول آخر :
قالوا لي الناس قالوا لي= إنك تدرّس فنون الود
قل ليعلى حسْب مبذولي = أخوض والاّ عنه أبْعد ؟
وقول آخر :
اللي مضى كنت ريّس تخْت= وعازتي بالعجل تُقْضى
رضيت بالهم ليّه بخت= والهم عيا بنايرضى
وقول آخر :
لما تناحيت عن داري= أمشي على الأرض ميت حي
كاتم ولا بحت باسراري = لاجلي طرفت النظر بيدي
وقول آخر :
برمجت في الحاسب الآلي= دقات قلبي وآهاته
ما كان يخطر على بالي = اللي ظهر لي في شاشاته
وقول آخر :
ليتك معي حاضر القالة= يوم الموادع وضيق الخلق
والله ياكنت في حالة = يُرثى لها والعدو يرق
وأخيراً :
صدر حكم مركز التحقيق =في صالحي والخصم يسمع
ولما أتى موعد التطبيق= تغيب مهندس الموقع
* ما هي تقنيات ومقومات فن الكسرة؟!!!
الاجابه في تأمل بعض كسرات اهل الباع فيها
دعنا ناخذ اول وثاني وثالث كسره كا امثلة نكسرها لمعرفة المعنى ولتأمل الاغصان
قال الشاعر
الله أكبـر لقيـت الـود = قاعد على الدرب قوماني
يستسلب الروح مزح بجد = ويردها للجهـل ثانـي
تفسيرها
لقاء مرغوب , ولكنه شرك ومصيده ، ثم اسلوب استيلاء مقبول ، واخيرا النتيجه اوالقفله وهي العوده الى عهد الشباب وطيشه
ولو لاحظنا لوجدناها أربعة أغصان متناغمه ومتناسقه لا إسراف ولا حشو يبهت تشكيلها
وقول الشاعر
ما أحسب سهوم الغرام تصيب = من لا اعترض في مراميهـا
جروحها بالدوا مـا تطيـب = ومعالـج الطـب يحييـهـا
سهام موجهه ، إصابه، جراح لا تعالج بالأدويه ، وأخيرا القفله وهي العلاج الصحيح يجددالجراح
واحيان نجد كسره مكونه مناربع ابيات ..لكن لو لاحظنا لوجدنها مكونه من فكرتين مختلفه
يقولالشاعر
بعـد الـذي مـا تهيالـي = من حادث السير والإتلاف
تدخلـت قـدرة الـوالـي = وخرجت طيب مافي خلاف
يامن سألتم عـن احوالـي = شخصي وهاتف وتلغراف
مني لكـم شكـر متوالـي = ياللي لكم بالوفـا ميقـاف
ونلاحظان البيتين الأول والثاني يكونان كسره مستقله عن البيتين الأخيرين وجاء الربط للوصف وتقديم الشكر
أنظر هنا الى كسره في محتوى الشكوى مكونه من ست ابيات ولاحظ معي ان كل بيتين تكون كسره مستقله
يقول الشاعر فيشكواه
لو أنهي العد ما استوفيت = ومهما حسبناه ما نوفيه
سلام يا اهل الوفا ناديت = مصدر أسايه لكم شاكيه
كان هذا السلام ثم يليه تمهيد
طاوي سجلي وقلت اعفيت = سالي عن الود مالي فيـه
جنْب جنابه عنه واقفيـت = مانلت بعض الذي باغيـه
ثم يطرح الشكوى
واليوم يـمْ الأسـى لديـت = ورديت يم العنـا اقاسيـه
باسباب قلبي انـا عانيـت = كيف احكم القلب واستغليه ؟
نشاهد ان الكسره السابقه مكونه من ست ابيات تحمل ثلاث افكار السلام، والعزوف عن الهوى ، ثم طرح شكواه وهي العوده الى عناه
ولنشاهد هنا رد الشاعر الموجهه له الكسره السابقه
يقول الشاعر للمعالجه الشكوى
يرد السلام
في حسابنا كل ما صفيت = أرقام واعداد لجل ارضيه
أجمع حسابي وما كفيـت = ترحيب وافر وما نحصيه
ثم يتابع التمهيد
طبيت بحر الهوى وانهيت = وجربت مره على حاليـه
وش له سبب للعنا رديت = والتجربه مثلكـم تكفيـه؟
ثم يأتي للمعالجه
غُض النظر كلما مديت = والقلب حكمه على راعيه
مالك عذر بعدما قفيـت = قلبك ترده على صاليـه
و من هذه النماذج من الكسرات يتضح ان مقومات الكسرة هي الاتي:
- الإيجاز والتركيز
- وعدم التكرار
- تفرد كل غصن بعـلاقة ورابطـــة تشـده إلى الأغصـان الأخـرى
موجود في العـرض والتصـوير في الثلاثةالأغصـان الأولى والتي تَشُدُّ إلى الغصن الرابع ،وإكتمالها بالغصن الرابع الذي يعد سؤالاً أو إجابة أوعقدة أو انفساحاً ـفتكون الدهشة أو المفاجأة ردة فعل للقارئ أو المستمع ترده إلى تأمل العرض والتصويرثم التفكير في الآتي ..
· من هو المثمن!!!
وهو الناقد الذي يرجع إليه في الحكم على جودة الكسرة من ضعفها ، وإذا ما اختلف الشعراء حول قضية فنية فيالكسرة فإن المثمن يفصل بين الناشئه الذين يعرضون كسراتهم عليه ليشير بالتعديل الذي يراه على الكسرات الضعيفة، ويحظى رأيه بالقبول.
وإلى ذلك يشير شاعر اليوم حين قال:
القيل ما عاد في كاره= غاب المثمّن وصار يلم
واللي ادعى القيل مشواره= قصير مهما نشر واهتم
* قصة وكسرة انقلها لكم للفائدة والمتعه
يذكر أن شاعراً ينبعاوياً قال:
يا أهل الهوى ما لقيتوا له = لا جل الهوى له معاني ضد
اللي تمادى بمفعوله = درك على القلب ومجود
وقد وجه هذه الكسرة إلى شاعر من بيئته الحضرية(ينبع)، وبعد أيامأتى إليه يحمل الرد التالي:
بيّن هواك أنت "وشْ" هوله = وليا تباين هواك نرد
لاجل الهوى كثرت شكوله= قد ايش لا انك بغيت تعد
فأنكر الأول أن يكونالرد من إنشاء الشاعر، وعند التأكد تبين أنه استعان بشاعر بدوي، أما كيف اكتشف الشاعر الناقد هذا الأمر، فإن كلمة "وش" في البيت الأول لهجة بدوية، تقابلها فيالحاضر كلمة "ايش".
ومن ذلك أيضاً أن شاعراً في ملعبة رديح في ينبعقال:
والله الملك قال مفسوح = بس الوزير الذي ناكر
وطَرْفِي سهر منكُثُرْ نوحي = من حال ماني لها خابر
فكان الرد:
اسمع كلامي ومنضوحي= واشهد على قولك الناطر
وبالعون فيكم قصر شوحي = كيف الملك يخلفه قاطر؟
وموقع النقد كان في قول الأول "بس الوزير الذي ناكر"، حيث أن صاحب أعلى سلطة وهو الملك أجاز وفسح، والغرابة ألا ينفذ الوزير الأوامر، والوزير "قاطر" أي تابع.
وفي مجال أدبيات الكسرة، واحترام منازلاتها وحواراتها في أوساط الكسرة قال الشاعر صالح بن حماد:
شكيت أنا من الهوى موزوم= أبغى اتفكك من انشابه
يوم اتكلم وانا مظلوم = زايد عليّه تلهابه
فأجابه مستهتراً الشاعر ابن مدهون.
هذا فخر والفخر للروم = والنقص في كيس من جابه
حصلّت لك فيزمانك بوم= وتحسب الناس تشقى به
ولما كان "ابن حماد" جاداً في طرحه، " وابن مدهون" غير جاد في الرد، حيث نظر إلى "ابن حماد" البدوي نظرة الحضري إلىالبدوي، ولم ينظر إلى الندية الشعرية، مما حدا "بابن حماد" إلى الاعتراض وعدم قبولالرد، ولما كان كل من الشاعرين يقود فريقاً في المحاورة فقد منع" ابن حماد" فريقهأن يردد كسرة " ابن مدهون" احتجاجاً على هزليتها ، فما كان من "ابن مدهون" إلا أنيقبل الاحتجاج مقدراً "ابن حماد" ومعتذراً إليه قائلاً:
لا تلومني خاطري مغموم = سلطان عقلي شمخ نابه
انا احسب ان الحلاوة تدوم= أمراً حدث ما علمنا به
ولابن حماد مواقف مشهورة في ميدان الرديح، فقد ذهب ذات مرة إلى تعجيز شاعر كبير (المجيدير) في القافية باعتماد لزوم ما لا يلزم في القافية فقال:
يا الله يا ابا الفرج والغيث= يامِشْقى الدار لا عطشت
تجيبها في عَجَل لحيث = لحيث روحي معه لبشت
فما كان من "المجيدير" وهو الشاعر المجيد المتمكن إلا أن يطلب تغيير فامتنع "ابن حماد" عن التغيير وأصر على موقفه، فانصرف "المجيدير" منالميدان.
لم يكن "المجيدير" مخطئاً في طلب التغيير، إذ الشاعر لا تعجزه القافية،وبخاصة "المجيدير" ولكن ملتقيات الرديح وهو من ميادين الرد في الكسرة تتطلب الانفساح لا التعقيد الذي يفسد انسياب المحاورة، ويسبب إطالة التفكير وتأخر الرد، وملل المرددين من التكرار، أو إحراج الشعراء المتحاورين، فالمسألة ليست تعجيزاً لفظياً ولكنه رياضة فكرية، لاسيما وإن ميادين الرد في الكسرة ميادين متحضرة.
وفي التغطية والتعمية الأدبية أو أستخدام الرمز، وهو ما يرجع إليه الشاعرللحيلة، حينما يمتلكه الابداع وتحول محاذير اجتماعية دون التصريح والافصاح، فإنه يعول على الرمز مستخدماً بعض القرائن والنماذج عبوراً إلى إيصال معناه وإطلاق طاقته الفكرية التي لا يقوى على حبسها.
ومن ذلك أن شاعراً مسناً كان يمتلك داراً واسعةفي قرية معظم سكانها من أقاربه وأرحامه. فقام بتأجير الدار لتكون مدرسة للبنات،وكان بناؤها شعبياً وقديماً مما يتطلب الصيانة المتواصلة، وكثيراً ما استدعاه حارسالمدرسة التي تتكون هيئتها التعليمية من جنسيات عربية عديدة، وربما اضطر المديرةحرصها أن تقف مع البواب والمالك وهما من المتقدمين في السن ومن أهل الورع والثقة،فيشرح الحارس مجالات الاصلاح والترميم وتؤكد المديرة التي ترى ما لا يرى الرجلان من متطلبات الترميم. وبطبيعة الحال لم تكن العلاقات بين هؤلاء المغتربات والمديرة علىما يرام، وبخاصة المديرة، فعند مغادرة المالك احتجت احدى المدرسات على دخول الرجلالمدرسة ورفعت إليها احتجاجها، وسرعان ما انتشر خبر الاحتجاج ومبرراته وبلغ أحدالشعراء من أصدقاء المالك فانتهز المناسبة وقال مداعباً المالك:
دولة شَكَتْ منعضو زايد = في مجلس الأمن حط امضاه
لا هو محامي ولا شاهد= ولا هو حكمو الحكم ينصاه
ثم أضاف:
لاجل ايش حوَّم مع القايد= وفي مكتبه جلّسه واقراه
والآن قل لي عن الرايد= وافيدني عن سبب دعواه
فما كان من المالك إلا أن يجيب:
اللي اشتكى صلف وملاهد= يبغى يتريّس على مولاه
وحلف الكومنولث ما يساند= تحرك اسطولهم وارساه
ويفسر الشاعر احتجاج المدرسة ليس على دخول الرجل وإنما نكاية في المديرة فكلاهما متعاقدتان، وسعى لاحتلال مكان المديرة إلا أن قوة المديرة وصلابتها ونزاهتها لم تحقق نتيجة إيجابية لصالح الاحتجاج وحلف الكومنولث المؤلف من المدرسات الأخريات من متعددات الجنسية.
ومن أدبيات الكسرة في المواقف الاجتماعية أن بدوياً قدم إلى إحدى قرى وادي الصفراء لقضاء أيام الصيف بها، وكعادته في اختيار مكان لنصب خيمته، نزل على مرتفع يقع بين مزرعتين تعود أن يقيم خيمته كل صيف على هذا المرتفع، وما أن أحس صاحبا المزرعتين وهما أخوان بحركة نزول البدوي حتى تسابقا إلى تكريمه، وهذا التكريم عادة معروفة في القرى غير أن التسابق كان بدافع الفوز بالتكريم والتقرب إلى البدوي طمعاً في خطبة ابنته الشابة، وانتهى التسابق إلى التقاء الاخوين لدى البدوي الذي كان ينصرف إلى أموره حيناً ويبقى معهما حيناً آخر. وكان التكريم عبارة عن رطب، فقدجنى أحد الأخوين ملء زنبيل من خيار الرطب، أما الأخ الثاني فكان ميالاً إلى المبادرة وإبداً الاهتمام فجذ قنواً كاملاً وقدمه للضيف، وإذ هما ينظران إلى ما جاءبه كل منهما في غيبة البدوي وإذا بصاحب القنو يقلل من أهمية ما جاء به أخوه صاحب الزنبيل فيقول:
معراك هذا يجي كيلة؟
فأجابه:
أظن زايد عياره مد
قال: الله يقضيك من ليلة
فأجابه:
إن كان انا اجمع وانت تجد
* بعض الشروحات عن فن الكسره .
اغراض الكسره متعدده.
الرثاء..........المديح ...........الوصف .......الغزل ، الوجدانيات.......... الهجاء.
مجالاتها
عادة ما تكون مجالاتها:
1 الردود. (وهنا يرد الشاعر على مشتكى الشاعر المقابل مباشره وهي ما يعتمد عليه فن الرديح وليس كل شعراء الكسره قادرون على الوقوف فالرديح)
2 المراسلات. ( ايضاً هي مشتكى ويرد عليه شاعر مقابل ولكن عن طريق المراسلات فيأخذ الشاعر وقته وتكون الردود اقوى واجمل من حيث التركيب والصياغة ودقة الوصف والفكره)
. 3 الزهورات.
( وتسمى ايضاً بالخواطر وهي عباره عن فكره جالت بفكر الشاعر فصاغها فلا تحتمل اخذ وعطا أو مجاراة ويكتفى بالمرور بها والتعليق او الرد بكسره ليست من قبيل المجاراة بل من باب الاعجاب والإشادة)
* أبرز القبائل أكثر القبائل التي تتعاطى شعر الكسره و ينتشر بينها
على التوالي :
1-حرب
2-جهينه
3-الساده
4-الأشراف
5-الشيوخ
ولا ننسى بني صالح والمواليد فمنهم أسماء بارزه في تاريخ الكسره
وهناك أيضاً بعض ألأسماء المعروفه في عالم الكسره من عائلات حضر ينبع
ومكه والمدينه وجده0
بينما نجد قبائل أخرى تسكن نفس المنطقه ولا ينتشر بين أفرادها شعر الكسره
مثلاً :
1- هذيل
2-مطير
3-سليم
ولا يعني انه لا يوجد بينهم شعراء للكسره ولكن بعدد أقل.
ولكنهم مبدعون في انواع اخرى من الشعر كالزوماله والقلطه والشعر النبطي عموماً
أبرز والمع شعراء الكسره من الجيل الماضي والجيل الحاضر
لا نعتمد الترتيب كافضليه وانما حسبما يخطر بالبال
الكرنب رحمه الله , قميش القريقري , محمد بن همام القايدي رحمه الله عطيةالله بن نغيمش الصبحي رحمه الله , السيد منصور العلوي , عبد الرحمن القاضي , مسعود المعبدي ، محمدسلمان المحمادي ,محمد أبو مدهون رحمه الله , محمد أبو كرسوم رحمه الله , احمدالدبيش ,احمد الريفي رحمه الله ,سالم بن عرابي القريقري رحمه الله , عايد القريشي , دخيل الله أبو مازن طلال سويعد , محمد بن سليمان القريقري رحمه الله , سالم باحكيم , ناصر عواد المحياوي , حمد العياشي , عواد الصبحي , الشاعر والصحفي سالم الجهني , الأعلامي القدير مشرف صفحة شموس في جريدة البلاد الأستاذ هليل المزيني , وكذلكالأعلامي ومشرف ملف ترانيم شعبيه في مجلة قطوف الشاعر ضمن السناني, طلال سويعد , فهد
ابو سلمي , أبو شعبان رحمه الله , حمدان الحمراني ، حمدان البشري ،محمد احمد المحادي رحمه الله ،محمد سعد الظاهري رحمه الله ,عبد الرحمنبن شريان , جباره العروي , احمد عطا قاضي , ناصر الحجوري , حامد شريقي الكنيدري ,عابد الجدعاني,عايشالدميخي , موسى السيد , سليمان القريقري
ماجد ابو مديده , حسن الشمري ,عرابي بنسالم بن عرابي , بدر البلادي , عبدالله الفارسي ,جزا الذروي
عماد حمودالقريقري
والشاعر عابد الحربي (( البحار )) الى اخر المبدعين... نرجوا العذر ممن لم ترد اسمائهم او اسمائهم الصحيحة.
* كسرات خالده
يالله يامـطـلـع خـابــر = ياعالم الحـال مـا يخفـاك
اتثيب منهـو غـدا صابـر = مايقطع الياس من رجـواك
@
@
اللـي هويـتـه وحبيـتـه = وقالت عليه الجـوارح تـم
شلتـه وفالقلـب حطيـتـه = وانشا عليـه اللحـم والـدم
@
@
ايـام مثـل الصِبـر مـره = وايام مثـل العسـل حالـي
ايـام تنقـص بهـا الجـره =وايـام يـا ساتـر الحالـي
@
@
لا علهـا ما تجينـي فـيـك = ازهـود الايــام يبنـاخـي
ياشادٌ عضدك بعضد آخيـك = يـوم انـه الغيـر متراخـي
@
@
البارحه في ريـاض الحـب = القيت فالمهرجـان اخطـاب
ان الهوا ما انوجدلـه طـب = الا التوسـل بـدون اعتـاب
@
@
يا ذيـب يـاراقـي الحـده = اللـي عقيـد الضبـا لا لاح
البكـر ماهـي كمـا الـرده = والفل مـا ينجنـي لا فـاح
@
@
لـو رحـت لبعيـد وقرٌيـب = ما فاد حظـي فكـل الحـال
اعامـل النـاس بالطـيـب = والناس تعمل معـي بطـال
@
@
سميتنـي يـاحبيبـي سَـم = سميت لي يالغضـي حالـي
سم الأفاعـي يجـي فالـدم = وسمك على القلـب طوالـي
@
@
غلق رجب وابتـدا شعبـان = وانـا الـذي زاد مـا بيٌـه
مدري متى ينقضي ليشان = وآشـوف رود النحـاويـه
@
@
غريب جـاب القـد ريمـي = جريـح مثلـي وينـزف دم
كيف اسعفه دم مـندمـي = وانا علاجي معـه مـا تـم
@
@
بنشـدك ياساجـدٍلـلـرب = سـؤال وابغـى إجابـاتـه
من رسب فمتحـانالحـب = ايعيـد والا الهـوى فـاتـه
@
حادث جرى في صميم القلب = واخلف جميع اتجاهاته @
اللي رسب فمتحـان ا لحـب = يكتب صفـر فـي سجلاتـه
لا له اعـاده ولا لـه طـب = محـروم مـن كـل لذاتـه
@
@
مـادام ربـي خلـقفينـا = شيمه وقيمه وعـزة نفـس
بنوافـي الـلـي يوافيـنـا = لو كان بعد القمر والشمـس
@
@
يالله يـاخـالـق الثـلـه = من جدع يابس وبـه جمـار
يـارب تغفـر لـيالزلـه = وتجيرني من عـذاب النـار
@
@
ياخليص من دونـك الحـره = وخبوت من سدهـا غـادي
وان عشت لا زور لومـره = حلفـت مايردنـي حــادي
@
@
ياقلبي اللـي كمـا الوايـت = اللي عليه الخطـر مكتـوب
ان كان هـذا العمـرفايـت = وش حالة اللي عليه اذنـوب
@
@
ليـه سنـه فالعمـار ابنـي = وانهد بنيـي فساعـة يـوم =
ان جيـت اببنيـه يتعبـنـي =وان جيت اهده عليٌـه لـوم
@
@
ادرى وحافظ علـى طيـرك = وخلك مطيعـه ولا تعصـاه
وان كان طيرك هو ىغيرك = اهواه واهوى الـذي يهـواه
@
@
تسعـه أطبـا أتـولـيٌـه = والكل منهم طبيـب اجـراح
تشـاورا وانظـروافـيٌـه = وقالوا خسـاره شبابـه راح
@
@
واعيني اللـي تبـي وتريـد = ميـر المقـاديـر ردٌتـهـا
عين ٍ تعيـد نهـار العيـد = وعينٍ على الخـد دمعتهـا
@
@
كل ما اتجهنا لنـا مـع درب =نبغى بعيـد المـدى يقـرب
نلقى طريق المرَوح صعـب = نرجع ونلقى الطريق اصعـب
@
@
رايح مـروح رايـح ويـن = رايح مقفـي معـك روحـي
رايح مقفي معـك روحيـن = وحي معك وين ما تروحي
@
@
يا هووه يا ناس يـاعالـم = يكفي بنا ما مضـى تشهيـر
والله مـا نرتـفـعمـالـم = يطرى على وضعنـا تغييـر
@
@
صـورة خيالـه رسمناهـا = وموصفه بالصفات الخمـس
سـود الليالـي سهرنـاهـا = امن الضحى لا غياب الشمس
@
@
اللـي هويـتـه وحبيـتـه = وقالت عليه الجـوارح تـم
شلتـه وفالقلـب حطيـتـه = وانشى عليه اللحـم والـدم
*الكسره والإعلام
حقيقةً يعاني شعر الكسره من اهمال وتجاهل واضح لهذا الموروث من قبل صفحات
الشعر الشعبي إذا اسثنينا صفحة ترانيم شعبيه في مجلة قطوف وصفحة تضاريس
في جريدة المدينه وصفحة شموس في جريدة البلاد , وأحياناً الصفحات الشعبي
في جريدة عكاظ ولكن على استحياء.
· الخلاصة
شعر الكسره هو شعرغنائي...
شعر :::
شعر لا يحتمل اكثر من فكره ،كالبرقيه بين الرسائل إيجاز وإختصار ، وكالحكمه بين المواعظ دقة ، والتوقيع بين القرارات رفيعة المستوى
وغناء:::
غناء يجسدالمعاني ، ويصور المعاناة ، ويمهد للتفاعل مع الكلمه ليشكل احتفاليه بمضمونها ،في إيجاز لا يخل بالمعنى ولا يقصر دون توضيح
الكسرات تعتمد على الايحاءات والرمزيه والتى تجعل منها لغزا يجب التعامل معه بحذر حتى لا تفقد مميزاتها التي تعتمد على التفسير والتأمل
ويعرف الشعر بعامه للأصحاب القلوب الكسيره دور في انبعاثه وله تأثير عليه وليست الكسره وحدها الشعر الذي له هذه الميزه
فإن العرب عرف وافي جاهليتهم وما بعدها شعر البيت الواحد كقولهم
ما الحاكمون بلا سمع ولا بصر === ولا لسان فصيح يعجب الناسا
فيكونالجواب
تلك الموازين فالرحمــن منزلها === رب البرية بين الناس مقياسا
* دروس لعشاق الكسرة
الدرس الأول
إلى إخوتي المبتدئين في شعر الكسرة
يجب علينا أثناء كتابتهم للكسرة مراعاةالأمور التالية
1/ الكسرة لها وزن معروف ... وهو
مستفعلن + فاعلاتن + فعولن
التفعيلة الأولى ... ( مستفعـلن ) لابد أن يكون ثانيها ساكن ... وقدجعله حناذيذ الكسرة ... شرطا لصحة الوزن ........ خاصة إذا كان مابعدها حرف حركتهضعيفة .. مثل الضمة .....
ولا بأس أن تأتي على وزن مستفغـلْ
التفعـيلةالثانية : ( فاعـلاتن ) وهـذه يجب أن تأتي كاملة ... ولا يدخل عليها أيحذف
التفعيلة الثالثة ( فـعـولن ) وهذه يجب أن تأتي ... على وزن ( فعْـوْ ) = فاعْ أو على وزن (فـعْ )
ومن يصعب عليه منكم ... عليه وزنها علىاللحنين التاليين ...
1/ يالخضري دلعوك أهلك ....
2/ يامركب الهنديابو دقليه= ياليتني كنت ربانه ( مع مراعاة أن الغصن الأول يـُقرأ ( يامركبلهنديبْيابو دقـليه) ... عروضيا هكذا
*لايجوز أن .... نستخدم ... نفس لفظة " الضرب " و " العروض " في قافية الكسرة ..
في المراديد ..... " الردّيّـة " مثال ...
قول أحد الشعراء ...
ياليتني طير ولي جنحان = أطير وأوقف علىبابك
ياعـود ياورد ياريحـان = ذوقـتنا الـمـرّ باسـبابك
ففي الرد .... من قبل الشاعر المقابل ... لايصح أن نستخدم إحدى كلمات " العروض " جنحان , ريحان ... مرة أخرى ... إلا إذا أوردناها بمعنى مختلف .... ويتضح ذلك من خلال .... " وهنا يجب ضبط الكلمة بالشكل " ليتضح الإختلاف ....أو إذا ... كان يقصد بها معنىآخر ... " كالنفي مثلا " والحصفاء ...والخبراء في الكسرة ... و ذوي اللغة ... يستطيعون خبر ذلك بسهولة ...
وكذلك ... لايصح إعادة .... نفس كلمتي ..." الضرب " بابك , أسبابك ..... " إلا بالشروط المذكورة سابقا "
الثاني الدرس
وهـذا الدرس بعنوان " التضحية بالوزن لتجنب الثقل "
مثال .. فيكسرة للشاعر : حسين بن محمد الشيخ ... مخاطبا فيها النساء ..
من الذي يكتمل فيكن = من الذي عندكن مشكور
لو نحلب الطير ونسقيكن = في خاطري دايما فيقصور
الغـصن الثالث ... (( لو نحلب الطير "و"نسقـيكن )) ( اكيد مو احنا المعنيين...ههههه)
حرف " الواو " زائد في الوزن ولكنه جاء هـنا ... لتنقـية الوزن .. وتصحيح اللحن ... لماذا؟
لأن حرفي الياء والراء في الطير ... كليهما ساكنين متواليين ... والتسكين حركة ضعيفة رغم ثقلها ........... أضف إلى ذلك ... أن حرف الطاء الذي سبقهما ... مضعف ..
* إذن ..... لا بد من وضع الواو ... كي تتحرك ... الراء ... بالضم المختلط بسكون الواو ...
وهـنا يستقـيم ... اللحن ...
عسى ألا نكون قـد غيبنا عنكم الفائدة ..
الدرس الثالث :
سؤال وجواب
س1:يتفق الجميع ان الكسرة ذات وزن سماعي
ولهذا فتفعيلاتها قد تختلف من كسرة إلى أخرى . لكنها في إطار بحر شعري واحد .. وإذا كانغير ذلك وتحددينها بالتفعيلات التي ذكرت والتي ذكرها الشاعر الذي نوهت عنه سابقا فكيف نجري وزن هذه الأغصان وهي اغصان مختارة من كسرات قديمة :
1 - حسب الذي للعرب معهود
2 - والنوم حرّم على عيوني
3 - سلام والصبح لالاحا
4 - قبل أمس والأمس متآسي
5 -لاني مآنس ولا مانوس
6 - والله يا مقبلات أيام
....... إلخ من الكسرات فهنا نضع تفعيلات الوزن للفائده ....
وسنكتفي بتقطيع غصن واحد فـقـط ... وعليكم بعد ذلك القياس في بقية الأغصان ...
1/ التقطيع العروضي قائم على ... (( المنطوق فقط )) ... من الأبيات ... التي أمامنا ...
وما عدا ذلك يتم حذفه ... من التقطيع العروضي ...
2/ الحرف المشدد يتم فك تشديده ( تضعيفه ) ويصبح حرفين ... أولهما ساكنوثانيهما مفتوح .
3/ حرف المد ... أيضا بالتقطيع العروضي ... يبدو حرفان ...أولهما مفتوح .. وثانيهما ساكن
4/ بعض الحروف لاتنطق ... ( وهذا على حسب حركة ماقبلها من الحروف ) مثل ... الهاء
والألف ..... والياء الساكنة إذاتلاها ... ياء أيضا تدغمان ببعضهما ... وتصبحان ياء واحدة ...
هذا باختصار ... وهناك أمور دقيقة أخرى متصلة ... بضبط الحروف ...
مثلا ... حسب الّـذي للعرب معهود ..
كتابتها العروضية هكذا ( حسبللذي للعرب معهود )
حَـــسـْـبَـلـْـلـَذ ِيْ للْـعـَـرَبْ مـعْـهـُـوْدْ
o o l o l o l l o l o l l o l o l
حرف متحرك + حرف ساكن + حرف متحرك + حرف متحرك + حرف ساكن وهكذا............
فالـ l ترمز للحرف المتحرك و الـ o ترمز للحرف الساكن
مستفعلن فاعلاتن فعـْوْ
وممكن بعض الأغصان تأتيعلى وزن
o l o l o l l o l o l l o l o l
مستفعلن فاعلاتن فعْ
س2: ما هو وزن بحر أغصان هذه الكسرة وتمثلين عل أحد أغصانها .. بمعنى كيف نطبق عليها الوزن :مستفعلن فاعلاتن فعو ... أو ... مستفعلن فا علاتن فع ؟؟ أم أن هناك أوزانا أخرى تجري عليها ؟
محسب سهوم الغرام تصيب،،،، من لااعترض في مراميها
وجروحها بالدوا ما تطيب ،،،،،، ومعالج الطب يحييها
أو كسرة الكرنب :
قبل أمس والأمس متآسي ،،،لاني مؤانس ولا مأنوس ....... الخ
ج:
وزن كسرة الكسرة ....... على بحرها الخاص بها .......
مثال ... قول الشعر ...
ماحسب سهـوم الغرام تصيب .
مح س ب س هـ و م لْ غ ر ا م تْ ص ي ب
/ ه / ه / / ه / ه / / ه / ه / ه ه
م س تف ع ل ن ف ا ع ل ا ت ن ف عْ و
مع ملاحظة مايلي ...
1/ لايدخل في الوزن إلا الحروف التي تنطق فقط
2/ ما لايُنطق يسقط من الوزن .
مثل " الألف " في ماحسب ’’’’ و" الألف " في " الـ "
أيضا ... لايلتقي ساكنين متواليان ... مثال ... " ميم " الغرام .... بالوقوف عليها تكونساكنة ... لذلك نحركها
بالفتح ... ونسكن " حرف التاء " في تصيب
* همسه اخيره
الشاعر المتمكن مثل الصائغ الماهر ، فكلاهما يشكلان من المفردات التي بين أيديهما لآلىء أو كلمات عقوداً رائعة من الحلي والعبارات .
بقلم الإديبه والشاعره (فاقدة غالي)
منقول
